AI导读
核心看点
- 批判伪信仰，强调信仰需以自由为灵魂
- 通过热点事件剖析非理性与不自由现象
- 倡导独立人格与理性思考的公民教育
适合谁读
- 关注社会公共议题与公民道德建设的读者
- 对信仰危机、理性思考及自由精神感兴趣的群体
- 希望提升独立思考能力与批判性思维的读者
读前提醒
- 本书为随笔集，适合碎片化阅读，不宜密集研读
- 部分时评具有时代局限性，需结合当下语境审视
- 作者观点鲜明，建议保持独立判断，理性甄别
读者共识
- 文字理性优美，有助于唤醒自由精神与独立人格
- 部分时评内容速朽，逻辑链条有时不够完整严密
- 观点虽不全新，但直面问题，具有现实警示意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这样的活动都是由公民社会，而不是由政府推动的 读书的关键是思想和言论的自由。"
- "信仰的意义并不只在于它是信仰，而且还在于它是一种怎样的信仰。今天，绝大多数人不再盲目地接受来自传统或宗教、政治教义的信仰，而是用理性来思考和判断信仰的内容和合理性，这种神话与理性的区分最早来自古希腊哲学。由于古希腊哲学，理性本身第一次从神话脱离出来，宛如盲人双目中的鳞片剥落一样。这不只是认知态度和心态的转变，它还包含一种决定性的意义，那就是精神的发现。在历史的发展中，理性变得更加重要，人们对理性的认识也变得更为全面和深入。 在西方，人们一般是在宗教信仰的意义上说"信仰"，而在中国，人们大多数是在伦理和道德的意义上说"信仰"。这两个意义上的信仰虽然不同，但并不矛盾。宗教意义上的信仰有特别的对象-"
- "“一旦这些园丁似的干预停止或者不再奏效，‘新人’立刻开始恢复到先前‘落后’状态，甚至比以前的落后更家落后”。"
- "道德教育的目的是为了提高人们得到的判断力，让他们能够进行正确的价值选择。"
- "公民教育不是填鸭式地强迫灌输一些政治教义，他需要让国民通过自己在国家和社会中所扮演的实际角色，清楚的了解与社会生活和公民行为有关的许多问题[……]"
- "“中世纪的大学是‘由人建成的’”。这种大学在历史上留下了宝贵的精神和知识遗产，却没有留下学校的遗址痕迹，因为他们本来就没有固定的建筑物。他们是可以自由搬迁的大学，从来不是一个行政机关。"
- "“今天的大学有富丽堂皇的傲人建筑和机构复杂的行政体制，但却未必是一个思想和知识的殿堂，有的甚至已经沦为学店和官场[……]”"
- "好的公共文化并不是一个单纯的“社会氛围”问题，从根本上说，它是一个亚里士多德所说的政体问题。它由两个部分组成，政治制度和公民文化。 一个民族丧失信仰，这一定会表现在大面积的人性堕落上，而人性堕落最可怕的表现便是漠视生命和生命遭受的苦难。今天政治生活中的拥权自肥、腐败、贪污、专权，经济交往中的坑蒙拐骗、制假卖假、不守信用，公共生活中的冷漠、自私、功利、势利，哪一样没有人性堕落的影子？有些人出于对今天中国社会道德沦丧的焦虑与不安，把“文革”美化想象为一个有道德、有理想、有信仰的时代，这样的幻觉不单没有根据，而且是十分危险的。 自由而理性地不相信宗教信仰或政治意识形态，本身就可以说是一种信念。真正的"
作者简介
徐贲 1950年出生于苏州，美国马萨诸塞州大学英语文学博士。美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著作包括：Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向后现代和后殖民》、《知识分子和公共政治》、《学做“精明的公民”》（即将出版）等。
目录
用户评论
挺有意思的 力量略薄弱
读一下大概了解近年的社会批评。这本是挺典型的社会学随笔，用社会学理论解释国内现实。感觉有些时候作者为了摆出他的一些社会学知识或在美国的生活经验，让行文变的不必要地散，让文章结构失去了严整，我不喜欢。
徐贲的文章很多都是一个套路，讲个现象，引述几个学者说法或历史典故，然后解释一通，发点议论。能开拓眼界，但逻辑链条不够完整，而且往往只有主义没找准问题，这也是很多学者的通病啊
反而是信主的人会比较有共鸣吧
某。你十年前写的书。已经partly proved
在怀疑的时代需要怎么样的信仰。徐贲老师的见解总是精辟，这也是他的理想国。对于“公共说理”，现在环境确实还没有呈现出好的状态。但他也是个“明理”的人，在书中把所有的问题都讲出来。而从“文化教育”、“歪理”、“人道”、“信仰”都说出了社会的问题。虽然这本书出版了很久，但对于现在来说，还是实用。因为时间这么久，社会也还是没有太大的进步。
普通的时评社论
虽然徐贲老师在书里多少袒露出自己对美国精神文化的喜好，但这本书里的内容大多还是非常中肯的！
坚持读书，让自己不要迷失。
确实比较费脑。可惜一些案例时间比较久了。但是作者对哲学理性和自由信仰的思考，仍然能够振聋发聩。
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