书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它把批判性思维从一种“辨伪技巧”拉回到了“如何做人”的层面。作者不满足于教人识别谬误，而是追问：为什么我们明知该求真，却常常主动选择自欺？书中反复触及一个令人不安的处境——当坚持良心往往招致祸端，多数人选择了沉默，环境便愈发险恶。作者将“知识的沉默”视为一个必须正视的伦理问题，而非简单的明哲保身。它适合那些在公共讨论中目睹过争吵如何沦为扣帽子、人身攻击，因而对“如何理性而真诚地相处”仍存困惑的读者。它不保证给你一套应对术，而是逼你承认：选择始终存在，逃避选择本身也是一种选择。
作者简介
徐贲，美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著作包括Situational Tensions of Critic-Intellectuals（1992）、Disenchanted Democracy（1999）、《走向后现代和后殖民》 （1996）、《文化批评往何处去》（1998，2011）、《知识分子：我的思想和我们的行为》（2005）、《人以什么理由来记忆》（2008）、《通往尊严的公共生活》（2009）、《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》（2010）、《什么是好的公共生活》（2011）、《统治与教育：从国民到公民》（2012）、《怀疑的时代需要怎样的信仰》（2013）、《政治是每个人的副业》（2013）、《明亮的对话：公共说理十八讲》 （2014）、《听良心的鼓声能走多远》（2014）、《颓废与沉默：透视犬儒文化》（2015）、《阅读经典：美国大学的人文教育》（2015）、《经典之外的阅读》（2018）、《人文的互联网：数码时代的读写与知识》（2019）。
AI导读
核心看点
- 剖析自欺与认知偏误，揭示思维陷阱
- 融合认知科学与伦理学，探讨求真
- 分析情绪欲望如何干扰理性判断
读者共识
- 有助于破除迷思，提升理性认知
- 案例丰富生动，利于理解抽象概念
- 体系性稍弱，但人文价值导向明确
精彩摘录
- "萨特认为，自欺是一个与现代人生活如影相随的问题。自欺发生在我们对自己说谎的时候，自欺让我们摆脱眼前的痛苦，却造成了我们长期的精神贫困。我们说服自己相信不该相信的，是因为这样比较省事，比较方便。生活在不自由的状态中，说服自己接受现实要比改变它容易得多。我们对自己说谎，因为我们需要相信自己别无选择，但其实选择总是有的。相信自己别无选择，而不是承认有选择而不敢选择，这更能让我们可以心安理得地躲避选择。这样我们就无须为自己的选择负责。（P46）"
- "正义和良心行为经常招致祸端，大多数人不能坚持良心，选择了沉默。正因为如此，环境也就变得更加险恶。在这种情况下，提出知识分子的沉默问题——逃避道德责任，游离于公共事务和社会正义之外，是一件有意义的事情。"
- "灯下黑： 由于排除注意力而无视本应该看清的东西。 灯下黑成为一种喻说，指的是人民对发生在身边很近的事物和事件反而不能察觉。"
- "确认偏误：认知偏误的一种。指的是，当我们主观上已经有了某种看法或观点时，我们往往倾向于寻找或直接接受那些能够支持原有看法的信息，而忽视那些可能推翻原有看法的证据。"
- "自欺的对立面是真实，真实是一种价值，但不是唯一的价值。以为自己只要坚持真实就一定能真实，这种对真实的“执着”本身就可能有自欺的因素。真正的真实首先需要对自己诚实一对自己的欲望、兴趣、能力、品行（包括自己坚持真实的实际可能性）等等有自知之明，这才能尽可能地避免自我欺骗。（P16）"
- "前自反意识让我们知道现实环境对人的选择会有怎样的限制。但是，无论这样的限制多么严酷，人都还是有不同的选择，因为人生而自由。除非人自己放弃自由，别人不能夺走他的自由。当人的自反意识将外力的限制解释为他自己只剩下一种可能选择的时候，他放弃了自由，自欺便发生了。自欺是人在内心对自己进行关于自由和自由选择的欺诈。（P20）"
- "不自由的人民很容易满足于统治者给予他们的恩惠，尤其是物质享受和提供安全感的稳定。有了这些“好东西”，他们对得不到的其他好东西变得不再那么有兴趣，甚至把有些好东西当成坏东西来加以鄙视或排斥。他们会告诉自己，那些他们得不到的东西一一自由、权利、尊严一一原本就不值得希求。这也就是埃尔斯特所说的，“故意给人们一些选择，目的是排除他们对另一些可能选择的向往”。（P45）"
- "那就是，自欺不仅仅把黑当作白，而且更是把接受黑就是白当作生存的唯一选择。由于别人都这么自欺，所以我也必须这么自欺，除了这样一种活法，再没有其他的活法。人自愿选择了不自由的选择，并把它当成自己唯一可能的自由选择。（P21）"
目录
前言 轻信与自欺：批判性思维的陷阱 / 001
第一部分 认知与自欺和欺人
第一章 无处不在的自我欺骗 / 013
第二章 认知失调是怎样一种自我欺骗 / 039
第三章 认知迷误与道德过失 / 057
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用户评论
说理性更强，就是在讲为什么批判性思维不仅要考虑认知问题，就是客观上分辨对错，还要研究心理原因，因为有人不愿意承认何为对错，这就是高考语文的方向嘛。但是实际操练性差了一点，第七章才说到如何锻炼这样的思维，好书。
但是里面作者举的一个例子讲空气雾霾的，我觉得立场也不客观，经常就是主观的，雾霾严重也是主观的，无法驳斥官员说达到健康标准没有对人体造成危害这一结论，所以后面的举例都不合理。很多例子都为了启智。
有些内容前后重复。
既要理智又要有适度乐观的心
重要，但不是学术书，真有点像散文集……随便翻几篇看看
犬儒，自欺与伪善。批判性思维不仅是认知问题，也是伦理问题。一直比较喜欢徐贲说理的方式。
略水，买实体算是上当了
老师写的不错，我喜欢这种叙述风格。
虽名为批判性思维，但感觉此书在主题上偏伦理学，而在内容上则偏形而上式的理论分析。非学术著作，更像是一些有感而发的文章结成的集子。将一些概念翻来覆去地解释，只能算是一些思考，但很难说有多少新见解。
而且作者眼中的批判性思维与我认识的相去甚远，我认为批判性思维应当是具有一种能够认识到各种理论的适用场景、不足之处的眼光，是独立地看到截然对立的两方各自的可取之处和问题，而不是简单地加入一方声讨另一方。
8.3更新
作者那股知识分子自命不凡的劲儿让我感觉不是很好，书中很多价值取向的意义并非在讨论中得出而是在讨论的一开始就已给定。我无意于批评作者的立场，毕竟每个人眼中的大海不一样。但从他选取的用于解释自己观点的材料，我想我已经明白为什么他会存在一些他以为不言自明但实际上需要去论证的空白。
买实体书浪费了
连读徐贲的3本书，这本印象最深刻，虽然后半部分的价值体系略显陈旧，但是前半部分对自欺和欺人做了精妙的区分。
感觉整个框架搭的有些散、说理性不够强
不自欺不欺人！说起来容易，做起来难啊？
打着批判性思维的旗号、通过罗列群体心理现象来鼓吹康德理性主义的宗教布道书。观点全是论断，根本没有批判，信就对了。当然了，啥玩意儿只要上升到宗教层面也就不讲啥理性了。举个例子：举报老师在zhuanzhi国家是维护统治的帮凶，而在minzhu国家就是维护正义的必要手段。什么玩意儿？
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