书籍介绍
这本书真正值得读的地方，不在它复述的启蒙史知识，而在它替我们解决了一个现实困境：当'反启蒙'的论调借革命暴力、借'人性本恶'的借口，不断给自由民主下判词时，我们该如何回应。作者没有停留在口号式的辩护，而是把英美与法德两条启蒙路径摆到同一张坐标上比较——英国式自由如何与宪制、保守达成妥协，法国理性又如何走向革命的暴力专政，进而追问'启蒙是否导致极权'。这种辨析的锋利，正来自它对'开明专制'的警惕：一个自上而下、习惯于顺从的治理模式，可能悄悄为更大的灾难铺路。它适合那些不愿'自己蒙住眼睛'的人：它不提供情绪的宣泄，而是逼你重新理解自由、宪制、人性这些概念到底意味着什么。
作者简介
徐贲，美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社科高研院兼职教授。1950年生，苏州人，美国马萨诸塞大学英语文学博士。主要著述有《明亮的对话》《统治与教育》《人以什么理由来记忆》《通往尊严的公共生活》《知识分子和公共政治》《在傻子与英雄之间》《听良心的鼓声能走多远》《阅读经典》《经典之外的阅读》《人文的互联网》等。
AI导读
核心看点
- 重申启蒙核心理念，强调自由、理性与人道主义永不过时
- 对比英法美德四国启蒙路径，解析自由、革命、制度与国家
- 批判开明专制，论证启蒙观念对现代政治合法性的深远影响
读者共识
- 作者学识渊博，跨学科视角独特，对启蒙精神有深刻洞察
- 部分读者认为内容略显重复，但核心观点具有拨云见日之力
- 书中关于爱国主义与世界主义关系的论述引发广泛共鸣与思考
精彩摘录
- "启蒙是我们在社会里一点一滴共同积累的智识成果，它不一定能改变现实但能改变人们看待现实的方式和他们对现实的看法，在现实晦暗不明、是非不清的时候尤其如此。正如希腊作家尼可斯·卡赞扎基斯（Nikos Kazantzakis）所说：“启蒙的真义在于用清楚的眼睛去看所有的黑暗。”要享受光明的快乐，需要我们自己先睁开眼睛，而不是装瞎或自己蒙住眼睛。"
- "歌德的小说《少年维特之烦恼》（1774）在当时影响极大，是歌德作品中读者最多的，拿破仑说他把这本书读过7遍。这部小说描述的是个人内心与社会逆境的冲突。它探讨的核心问题就是人道主义的人在现代社会中有没有实现的可能。这种人道主义的人是高度理想化的，与我们在美国启蒙中看到的那种比兽类好不了多少的人是完全不同的。虔诚的犹太教徒和基督徒都知道，人性基本上并非是善良的，美国启蒙对人的看法也是如此：谁如果相信人性自然就是善良的，那他就是白痴或者傻瓜。正是从人性不可靠，人性中有邪恶的因素这样的认识出发，美国启蒙造就了美国那种限制人性恶的长久有效的宪法。可以说，这个宪法就是为限制人性之恶量身定制的。这样的人性观"
- "18世纪德国历史学家奥格斯特·施洛兹（August Ludwig von Schlozer，1735-1809）在法国大革命之后为德国有腓特烈这样的君主感到庆幸。他认为，正是因为腓特烈的开明专制改革，才让德国避免发生像法国大革命那样的血腥动乱。他说：“到哪里去找像德语国家这样有教养的君王？在法国，启蒙是自下而上的，而在德国则是自上而下的。” 但是，今天历史学家们对腓特烈及其开明专制的评价往往是负面的，这与他对后来20世纪德国军国主义的影响有关，尤其是因为1933年纳粹上台时公然宣称腓特烈是他们的楷模，把他视为包括俾斯麦在内的德国光荣历史的开启者。这当然是纳粹编造的历史神话，但难道就纯粹是无稽之"
- "陀思妥耶夫斯基说过：“好吧，徜若没有上帝，也没有不朽的灵魂。你告诉我，既然我在人世间死了也就完了，为什么我应该正直地生活和做好事？……既然如此，为什么我不能去割别人的脖子，不能去抢劫，不能去偷窃？”而启蒙所倡导的普世价值恰恰就是在一个没有神和永生的世界里，你我凭借由人类共同订立的道德准则，大家都做好人，不抢劫，不偷窃，也不去割谁的脖子。"
- "斯密是第一个看到提高工人工资有助于全社会福祉的经济学家，这也是基于他对人类善良的乐观想法：工人配得上高工资，也会为此回报他们的合理报酬。他写道：“充足的劳动报酬，鼓励普通人民增殖，因而鼓励他们勤勉。劳动工资，是勤勉的奖励。勤勉像人类其他品质一样，越受奖励越发勤奋。丰富的生活资料，使劳动者体力增进，而生活改善和晚景优裕的愉快希望，使他们益加努力。所以，高工资地方的劳动者，总是比低工资地方的劳动者活泼、勤勉和敏捷。例如，英格兰劳动者比苏格兰劳动者强。大都会附近的劳动者比僻远农村的劳动者强。”"
- "启蒙的政治成就在于，今天世界上的大多数人都已经认可它所开创的一些标准和理念（当然也会在这个基础上有所变革和创新）。这些理念包括：以被治理者同意的方式来建立治理他们的政府；以人民同意的法律来保障和维护对所有人有效的自由和平等；任何一个具有合法性的政治制度都必须尊重和实现个人拥有的一些基本自由权利；个人权利不是来自政府和它的法律，也不是由神或君王所赐予，而是一种每个人与生俱有并不可让渡的自然权利；宗教宽容是一种良好社会的美德，但宗教与政治必须分离；宪法是一种最高的有约束力的法律，它既授予政府权力，又限制政府的权力，既是政府的积极工具，使政府能管理被统治者，又是对政府的限制，使被统治者能够制约统治者"
- "启蒙时期的多种爱国主义表述——公民爱国、爱国是爱祖国而非政府、爱国不是盲目爱国家、爱国是爱某一种而非某一个国家、爱国是自由人对法治的热爱、爱国可以批评自己的国家，与后来那些狭隘、排外、文化部落主义的民族主义有着本质的区别。在很大程度上，以人的理性和尊严为原则的爱国主义是以相同原则为基础的世界主义的特殊表述，这二者之间的关系就犹如（特殊的）国民性和（普遍的）人性，是范围而不是性质的区别。"
- "柏克反对暴力革命的主张与甘地的和平主义一样，也只是一个理想性的原则，不能把它当作一个能解决所有政治问题的技术性手段，更不能把它变成一个能通行天下的“保守主义”。柏克对法国革命及其暴力的政治伦理批判不应导向刻意回避或否定自由反抗专制中可能发生的非和平行为，而应当着眼于在暴力还没有发生之前，如何在政治生活中降低对暴力统治手段的依赖，以平等和尊重的方式去对待公民们以和平方式提出的正当政治要求。这才是反暴力政治伦理应当着力的关键。"
目录
用户评论
可以算是谜语达人了。谜面写了一整本书，而谜底也很明白，依然是“我反对”。全书核心：此时不如彼时，此岸不如彼岸。
通俗易懂如此，依然太值得向高中生和大学生荐读；屡见絮叨重复，依然有太多破除俗见、拨开迷雾的点醒与补缺。是与时俱进的启蒙，也是因为有太多也许学术水平更高的人与时俱进而不得不重复的启蒙。
给小朋友看很合适。
内容组织上可能有些重复。讨论的问题很重要。看完想再看看政治哲学。
这才是中国语境下的“当下的启蒙”。重申启蒙相比反驳反启蒙更能回应我们面临的问题。对梁公和陈公认知和倾向的论述厘清了近代中国启蒙思想源流，对开明专制的讨论则否定了启蒙敌人的持久性。五四开启的激进路线以及作为收束的世纪中叶大跃退让我们脱离了启蒙的轨道，帝制中国又十分缺乏能够滋生启蒙精神的传统，其他文明的启蒙源流则成为当下中国亟需的精神营养。更可贵处是把启蒙思想传播与社会文化变迁进行联系，提醒和鼓励知识分子义不容辞的启蒙任务。我辈任重道远。
自由是有限度的。
这是一本面向历史的学术作品，作者徐贲对启蒙传统的历史进行了系统性的梳理，并对启蒙的社会传播条件、过程，以及对梁启超等中国思想家的影响之类问题提出了比较独到的评述。本书同时如书名所述，也是一本“与时俱进”，面向当下和未来的作品。知识付费、社交媒体带来碎片化的观念与知识，方兴未艾的种种后现代思潮让人们轻视崇高，人文价值受到挑战。作者希望通过历史的追溯重申启蒙在当下的价值、意义。
分量太重，需要消化。每一页都能对应到当下。
当今社会，重拾的不只是启蒙，而是启蒙的启蒙。
是启蒙造就了现代社会，现代公民，现代意识，是人类文明新旧的分水岭。
“自由是启蒙的灵魂，启蒙是自由的事业。”
对于启蒙，书中有很好的归纳。
“启蒙的价值包括自由、平等、博爱、尊严，宽容、仁爱、同情，这些观念、信念和价值构成的今天世界的正义观，一方面倡导自由和宪制、民主和法治；一方面反对权力垄断和专制独裁。这些构成的18世纪启蒙最重要的政治遗产，那就是以自由对抗专制。”
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