书籍介绍
《禅与生命的认知(初讲)》是南怀瑾先生在太湖大学堂第一次讲座的辑录，是关于如何实证佛法的基本阐述。在此次讲述中，南先生结合现代生命科学，现身说法，揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅净双修等佛教诸多修行法门的奥秘，并现场解答了一些听众修证过程中的疑惑。因南先生一生勤于实证，这次讲座更多的是亲述自己在修证之路上所经历的传奇，以及实证过程中的百转千回和柳暗花明，是“过来人”的“苦心”之作，弥足珍贵。在探寻禅与生命的真相的道路上，孰可为，孰不可为？如何取舍？如何少走弯路，识破虚妄的假象并避免风险？相信有缘、有心的读者在南师的启发下自会意会。
AI导读
核心看点
- 南怀瑾太湖大学堂七日讲座实录
- 详解安那般那等实修法门奥秘
- 结合现代科学探讨生命与禅修
适合谁读
- 对佛教禅修与实证感兴趣的读者
- 希望探索生命真相与养生之道者
- 南怀瑾著作爱好者及国学研究者
读前提醒
- 内容为讲座整理，非系统专著
- 涉及专业术语，需耐心反复阅读
- 建议配合其他南师著作辅助理解
读者共识
- 干货满满，无废话，箴言频出
- 知易行难，强调老实实修功夫
- 通俗中见深意，适合反复研读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "……可是我也会，真讲佛学，我可以说比大家细密一点，但是我不注重，不向这一面走。 我是想要怎么样成佛，怎么样得到，至少打坐坐起来怎么入定耶！你讲了半天学理干什么？像学科学一样，我要发明，做一个科学家，光谈科学的理论，拿个博士学位，不过教书而已嘛，所以我不讲佛学。但是，你们讲佛学我还看不上，你们一讲，我认为都错。所以我要告诉人家的是佛法。我一生走的路线，是研究佛的修行方法，他的方法是干什么的？是解决生死问题的。"
- "大家都晓得小乘的法门是有为法。大乘所有的方法包括禅宗、密宗，最高的高到无为法。有为、无为，两个观念是借用中国文化老子的观念，最高的道是无为，无为就是空。有为就是有方法有路线可寻的，所以后来中国的佛学，大乘流行了以后，尤其禅宗各宗各派，天台、华严，都看不起有为法。换句话说，有为是走唯物的路线，特别注重时代因素。无为是走绝对唯心路线的，这是哲学上的一个大问题，也是科学上的大问题。"
- "我不是这样的，我把所有的东西知识，完全拿来布施，我能够知道的，也是天下人的。过去祖师们留下来的，不幸让我知道了，我很不客气的一定把它公开。我一辈子是这样一个观念，道是天下人的公道，我不喜欢秘密留一手不传人，我认为不道德。"
- "比丘翻译为乞士，乞士有两个意义，一、上乞法于佛，是向佛求法；二、下乞食于人，靠一般众生供养，维持生命。 比丘为众生种福田，出家的人讨饭化缘，给众生培养福分；众生布施你一块钱，送饭给你，众生有福了。布施的人有福了，你完蛋了，你只是人家的福田，你就是那个泥巴，垃圾都倒在上面的福田。人家布施给你当然有福啊，人家在福田种下了种子，将来得好果报，而你却只得一勺残羹。"
- "莫名其妙的生来，无可奈何的活着，不知所以然的死掉。"
- "所以现在走遍天下禅宗，乃至打起坐来，问他们在干什么？在修止观，修数息观，就在那里打坐。不止他们哦，古人很多落在这里。像苏东坡、陆放翁、白居易他们都是学禅学道的，陆放翁“一坐数千息”，打起坐来自己数这个一呼一吸，每次上座数几千个息，等于念咒子，念了几千万遍。我看了就笑，陆放翁在学会计啊，有什么用？现在告诉你们六妙门，慢慢来，到第三天了。"
- "这个时代，这个社会，平常都讨论太多，你一辈子讨论了多少次啊！什么都在讨论。讨了半天，论也论不上！赶快死下心来，“打得念头死，方得法身生”。"
目录
用户评论
安那般那。。。最后言及的妙湛老和尚临终事，感叹。
谨记《牧牛图》——未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯。
研究打坐中
大国学基金会于2010年6月5日捐赠
:
B946.5/4291-13
南老的好书，第一次看禅宗方向的书，庆幸是南老引路。获益匪浅！
人生其实本来就是一场修行，而我们终其一生的必修课就是要学会面对生命、面对生活、面对死亡。
慈悲
我大概就是没有慧根，一旦涉及到科学无法证明的部分，就开始产生怀疑。也知道是自己太过狭隘，但目前怎么都过不去那个槛。我始终还是只能吸收其中的哲学部分，也许哪一天就通了吧
干净利落地说明了修行方法和大致的次第。一直看杨宁老师的开示视频，发现人们关于修行的许多问题在这本书里早有解答。感恩南老师。
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