书籍介绍
《基督教思想史》同蒂利希以前出版的两本讲演集组合而成。第一部原来的书名是《基督教思想史》，原是蒂利希在纽约和神学院发表的讲演，由约翰（Peter N.John）速记记录修订而成，从基督教创立的希腊、罗马的准备进期开始，而以宗教改革时期新教神学的发展结束。第二部分原以《19世纪和20世纪新教神学概观》的书名出版，开始于启蒙时期的兴起，而以巴特和存在主义神学结束，包括蒂利希1962年至1963年春季在芝加哥大学神学院所做讲演的打字记录，是完全照作者本人的口语记录的。
保罗·蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）德裔美国基督教哲学家和神学家，新正统主义神学代表人物之一，宗教社会主义理论领袖。1911年世界大战中任随军牧师。先后在马堡、德累斯顿、莱比锡和法兰克福等大家教授神学和哲学。作为宗教社会主义理论领袖，他公开批判希特勒的国家社会主义。1933年被逐出德国大学，受尼布尔之邀到美国纽约协和神学院任教。后又任教于哈佛大学和芝加哥大学。主要著作有《存在的勇气》、《信仰的动力》、《系统神学》、《文化神学》、《根基的动摇》、《永恒的现在》、《新的存在》等。三卷本的《系统神学》被誉为20世纪建设性神学最主要的作品之一。他的许多观点表明他熟悉精神分析理论和存在主义思想。其新下统主义系统神学观和终极关杯理论影响巨大深远。
尹大贻（1925-2001）原复旦大学哲学系教授。1925年生于成都，1947年毕业于基督教...
AI导读
核心看点
- 梳理两千余年基督教思想发展脉络
- 蒂利希以自身神学视角解读历史
- 涵盖从古代教父到现代存在主义神学
适合谁读
- 对基督教神学及思想史感兴趣的读者
- 研究西方哲学与宗教文化关系的学者
- 希望系统了解新教神学发展的学生
读前提醒
- 译文质量参差不齐，建议参考英文原版
- 第一部分偏重教理沿革，第二部分更口语化
- 需结合欧洲思想史背景以理清逻辑脉络
读者共识
- 内容极具深度，是神学思想史经典之作
- 翻译水平普遍受诟病，阅读体验较吃力
- 蒂利希的个人神学立场贯穿全书始终
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“三位卡帕多利亚的神学家是大巴西勒、尼斯的格列高利和他的弟弟纳西亚的格列高利”"
- "“大巴西勒的年轻的兄弟尼斯的格列高利”"
- "“中世纪充满了这一类故事，如农人们，特别是他们的妻子们，发现魔鬼到来而出卖他们，而使他们单独地离开”"
- "the Middle Ages was full of stories of how the peasants, especially their wives, betrayed the devil when he came, so he had to leave them alone."
- "你最好是忘記 (那些片面的說明) ，因為這樣做是沒有意義的，你不能為他辯護，你也不能攻擊他。如果你攻擊他，那你就完全錯了。如果你打算為他辯護，那你又沒有能力這樣做。你必須從一個觀念的來源去瞭解這個觀念，你必須知道否定的涵義，瞭解一個人捲進去的鬥爭，瞭解他所反對的論敵，瞭解他所接受的前提條件，如果你不瞭解這些東西，那麼當你研究像士萊馬赫這樣重要的人物時，則任何事物都變成歪曲的了。"
- "……洗礼总是给予一种character indelebilis（不能消除的性质），就像这个专门术语所说的。它是从上帝而来的性质，一个人受了洗礼，无论他做了什么事，他终其一生都是基督徒。这是非常重要的。"
- "一切哲学都经历了神的力量和魔鬼的力量、怀疑主义和信仰、肯定生命和否定生命的可能性之间的可怕的战斗。"
- "没有说话的群体，就没有什么说话，也没有什么内部的说话，也就没有什么精神生活了。"
作者简介
保罗·蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）德裔美国基督教哲学家和神学家，新正统主义神学代表人物之一，宗教社会主义理论领袖。1911年世界大战中任随军牧师。先后在马堡、德累斯顿、莱比锡和法兰克福等大家教授神学和哲学。作为宗教社会主义理论领袖，他公开批判希特勒的国家社会主义。1933年被逐出德国大学，受尼布尔之邀到美国纽约协和神学院任教。后又任教于哈佛大学和芝加哥大学。主要著作有《存在的勇气》、《信仰的动力》、《系统神学》、《文化神学》、《根基的动摇》、《永恒的现在》、《新的存在》等。三卷本的《系统神学》被誉为20世纪建设性神学最主要的作品之一。他的许多观点表明他熟悉精神分析理论和存在主义思想。其新下统主义系统神学观和终极关杯理论影响巨大深远。
尹大贻（1925-2001）原复旦大学哲学系教授。1925年生于成都，1947年毕业于基督教哲学。其著作《基督教哲学》（四川人民出版社1986年版）是国内及海外汉语学界基督教思想史研究的开山之作。有《语言、真理与逻辑》、《结构主义时代》、《罗素》、《列维·施特劳斯》等多种译著出版。
目录
用户评论
神学和哲学共同享有逻各斯，共同追寻存在问题和存在问题的意义，分叉路口仍然是交织的。
全篇的译文严重错误都蛮多的
首先，蒂利希是一位文化的神学家；事实上，称作“文化神学”的新的事业主要是他所从事的。蒂利希从一开始就是一位政治、社会工作、艺术和一般文化方面的活动家。正是由于他在德国从事基督教社会主义工作和他对日益兴起的极权主义的直言不讳的态度，才使他离乡背井而久居美国的。从那时起他积极地在几乎每一社会科学领域从事写作，用文化的范畴和根据文化的问题来维护基督教。在他的著作中，蒂利希就已阐明了他的任务一一他关心的不是教会的宗教，而是每一种文化在其工作和产品的各个方面所包含的和证明的信仰。 蒂利希所坚持的不是基督教中的任何特殊的启示，而是经过正确的重新解释的基督教的信仰，作为达到永恒的上帝和人的关系的普遍启示，这种普遍的启示是可以普遍得到的和普遍接受的。
有书 请加Q5714-67433
翻译不满意，作品很好。
翻译➖1
需要强迫自己跳读的书，搞懂了读哲学史没懂过的东西，很过瘾。不需要在乎先入为主的话很推荐读，讲到马克思我大为感动。
暂时不觉得很好读，选择了自己擅长的部分，看了之后觉得蒂利希偶有闪光点，又没读下去，这本不适合入门，不够系统，讲演稿的形式更适合当场听。
Z-Library
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