基督教思想史(共3册)

[美国]胡斯都.L.冈察雷斯

出版时间

2008-10-01

ISBN

9787544705233

评分

★★★★★
书籍介绍
这套书最耐人寻味的地方,不在它梳理了哪些教义,而在于它把神学重新放回它真正生长的土壤里:礼仪如何塑造思想,社会经济处境如何左右教义。读者反复提及的贝厄斯与莱西厄斯的争论、路德“荣耀神学”与“十字架神学”的对立,都不是抽象的概念游戏,而是被教会权力、派系倾轧、时代经济一步步逼出来的生死抉择。它让你看到,所谓“正统”与“异端”的界线,常常由胜负而非真伪划定。正因如此,它被许多人奉为理解西方文明的一把钥匙——不懂基督教思想的内部张力,便难以读懂西方世界的底层逻辑。它适合愿意啃、不满足于标签的人:翻译虽有参差,但换来的是整条思想的来龙去脉。
作者简介
胡斯都•L•冈察雷斯系美国亚特兰大埃默里大学的神学教授,国际著名基督教思想史研究专家,其主要著作有:《基督教历史》、《基督教思想回眸》、《教会历史的范式转换》等。
AI导读
核心看点
  • 系统梳理基督教从起源至20世纪的思想演变脉络
  • 深度解析教义实质、流派背景及神学与社会经济关系
  • 涵盖早期教父、中世纪经院哲学及宗教改革核心议题
读者共识
  • 公认基督教思想史领域的权威著作,内容详实且观点公允
  • 虽部分翻译存在瑕疵,但仍是入门及深入研究的首选佳作
  • 作者分析客观透彻,能清晰呈现神学思想演变的内在逻辑
精彩摘录
  • "在鲁汶大学也有类似的事态发展,在那里迈克尔·贝厄斯(Michael Baius,1513~1589年)教导说,由于亚当的堕落,我们失去的不是超自然的天赋,而是我们这时已经腐败了的本性中的某种东西。作为结果,我们不能转向上帝,因为我们缺少这样做的能力和真正的愿望。我们腐败了的自由意志不能想望好的事情。贝厄斯持有的七十九个主张在1567年受到庇护五世(Pius V)的谴责。贝厄斯服从了教廷的命令,但不久之后又教导他的新修改了的教义,格列高利十三世(Gregory XIII)在1579年发现,必须再一次谴责他的观点。鲁汶大学支持它的这个教授,他后来被选为名誉校长。当耶稣会会士莱西厄斯(Lessius"
  • "法利赛派经过长期的斗争,逐渐凌驾于撒都该派之上;注重个人行为的宗教,也逐步取代了祭祀和仪式的宗教。时常有人认为这意味着本来很活泼生动的宗教生活的僵化,但事实并非如此。这一时期文士和律法师曾进行了大量的《圣经》注释工作……后世对法利赛人曾有许多误解。这里应该为他们说几句公道话。事实上,《新约》之所以攻击法利赛人,并不是因为他们比其他犹太人更坏,而是因为他们是一些最好的犹太人,是在上帝面前人类的潜在品格的最高表现。"
  • "我註意到有兩個因素對基督教思想史影響深遠,但又很少受到人們足夠的註意。 第一:基督教神學在發展的過程中崇拜儀式和禮文,以及崇拜者集體的背景的關系 第二,神學思想的內容和當時社會經濟處境的關系"
  • "伊格内修斯并没有因为强调基督具有真实的人性而忽视他的神性。恰恰相反,他明确地称奉耶稣基督就是“我们的上帝”,是神成为人。 有一位医生: 既有肉身,又是灵, 既被生,又非被生, 既是人,又是神, 既经历死亡,又是真生命, 曾(和我们一样)感受忧伤痛苦。 后来超脱一切忧伤痛苦, 就是我们的主耶稣基督。"
  • "教廷迁往阿维农、西方教会的分裂、意大利文艺复兴精神对教廷的感染力"
  • "一些比较有见识的人,意识到福音的道德要求,必然会询问,做基督徒是否还有另一途径可走。"
  • "16世纪初,西欧不再自认为是一个单一的帝国,在那里有一个独一无二的皇帝挥舞着世俗之剑,还有一个在罗马的宗教上的对等人物手持精神之剑。"
  • "还在路德仍是一位默默无闻的大学教授时,他基本的神学观点已经确立。1517到1521年间,他的观点发展为对传统神学的全面对抗。到了1521年,路德的神学已经得到充分发展。尔后,他写的九篇论文称为他的成熟神学的一部分。"
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