![非此即彼（下卷） - [丹] 克尔凯郭尔](https://static.book345.com/covers/s/9787500477839.jpg)
书籍介绍
下卷的核心，是法官威尔海姆以婚姻的立场，向审美的A开出的那封“解药”。它不诉诸道德律令的强制，而是 arguing：婚姻并非对自由的剥夺，恰恰是让爱欲摆脱偶然与瞬间、在时间中“斗争”出精神性的途径。这一反直觉的判断，构成全书最富张力的地方——伦理不是审美的对立面，而是它的完成。读者之所以被击中，正因他们借B的视角照见自己“仍停留在审美阶段”的处境：活成一连串“去生活”的尝试性努力，却从未真正栖居。它适合那些厌倦了抽象思辨、想追问“我该如何存在”的人；也提醒我们：选择本身先于理由，非此即彼的能量，恰是人格成形的代价。
作者简介
京不特(1965-)，原名冯骏，征修。玄学派诗人之一。出生于中国上海。现定居丹麦。
在八十年代，因为长诗《第一个为什么》而被上海的文保政保警察当作工作对象（1986-87年被“内部控制”；1987年7月7日被抄家和拘审，同年9月逃离上海）。1988年成为佛教沙弥。1989年走过缅甸战场而进入泰国并居留于泰国。1990年冬天到92年春天陷于老挝监狱。之后因联合国介入而出狱赴丹麦。现从事哲学研究翻译工作。
AI导读
核心看点
- 本书下卷由法官威尔海姆撰写，代表伦理生活立场，严厉批判上卷审美者的虚无与逃避。书中深入探讨婚姻并非爱情的终结，而是将瞬间的激情转化为永恒的责任与内在历史，强调个体必须通过承担义务和做出选择来实现人格的完整性与真实性。
- 克尔凯郭尔在此书中彻底摒弃传统哲学构建客观真理体系的做法，采用复调结构让不同生活样态自行呈现。书中没有最终结论，而是展示审美与伦理两种生存方式的根本对立，迫使读者直面‘非此即彼’的生存抉择，拒绝浑浑噩噩的平庸生活。
- 文本深刻剖析了激情、回忆与现实的辩证关系，指出审美者沉溺于回忆与可能性的虚幻满足，而伦理者则在现实关联中寻求持恒。书中强调，真正的自我实现不是通过旁观或逃避，而是通过具体的行动、承诺和对立面的统一来达成，这是存在主义哲学的核心命题。
读者共识
- 读者普遍认为本书思想深刻但阅读体验艰难，文字晦涩、啰嗦且充满跳跃性思维。尽管翻译质量受到广泛批评，但读者仍认可其作为存在主义奠基之作的价值，认为其对人性的剖析直击灵魂，具有超越时代的警示意义，不容错过。
- 读者共识认为，本书并非提供生活指南，而是进行生存状态的诊断。它强烈批判现代人的麻木、虚伪与逃避，强调个体必须做出选择并承担后果。许多读者表示，虽然无法完全认同其极端立场，但书中对真实、激情与责任的呼唤令人震撼，引发深层自省。
- 读者指出，书中关于爱情与婚姻的论述极具争议性，部分观点显得偏激或过时，但其对情感本质、责任伦理的探讨依然具有启发性。读者普遍建议，应将此书视为一种思想实验或艺术表达，而非道德教条，从中汲取关于如何严肃对待生命的智慧。
精彩摘录
- "他没有激情，不是因为他缺少这激情，而是因为他在同一瞬间有着那相反的激情，他没有时间去做什么，不是因为他的时间被其他东西充满，而是因为他根本没有时间；他是无力的，不是因为他缺少力量，而是因为他自己的力量使得他无奈无力。"
- "精神的爱情不具有任何偏爱，并且在相反的方向上运动，不断地发射出所有的各种相对性。尘俗的爱情在其真理中走着相反的路，并且在着整个世界里它在其顶峰就只能是对于一个唯一的人的爱情。这就是“只爱一个人一次”的真理。世俗的爱情从爱更（很）多人开始，这是各种暂时的预期，它终结于爱一个人；精神的爱情不断地使自己越来越开放，爱越来越多的人，它的真理在于“爱所有人”之中。"
- "那些不使得自己觉得无聊乏味的人，一般使别人无聊乏味，而相反那些使得自己觉得无聊乏味的人，使别人得以娱乐。"
- "让别人去抱怨时代是邪恶的；我抱怨它可怜可鄙；因为它没有激情。人们的思想就像花边一样单薄和脆弱，而他们自己则像做花边的女孩们一样可怜。他们的心有着太可鄙的想法，乃至这些想法都无法被称作是罪恶的想法。也许对于一条蠕虫蚯蚓来说，怀有这样一种想法是可以被看作罪的，但对于人则不行，人是按着上帝的样子被造出来的。他们的情欲是端庄冷静而毫无生机的，他们激情是困眠打着瞌睡的；他们尽他们的义务，这些唯利是图的灵魂；但他们却做得出来，会像犹太人那样在钱币上剪一小点下来；他们认为，虽然上帝无疑是有着很清楚的一笔账，但人还是可以稍微欺骗他一下而不被抓住。呸，这些东西！正因此我的灵魂总是回到《旧约》和莎士比亚那里去。在"
- "使自己诗情画意地进入一个姑娘的心扉是一门艺术，用同样诗意的手法离开她的心扉才是一部杰作。"
- "对我而言，再也没有什么东西是比回忆更为危险的了。如果我回忆一种生活状态，那么在这个时候，这状态本身就停止了。人们说，分离有助于去使得爱情重新焕然。这当然是对的，但它是以一种纯诗意的方式去使得爱情重新焕然。活在回忆之中是一种人所能想象到的最圆满的生活，回忆比所有现实更丰富地使人心满意足，并且它有着一种任何现实都不具备的安全感。一种被回忆的生活状态已经进入了永恒，并且不再有任何俗世的兴趣关注了。"
- "What is a poet? An unhappy person who conceals profound anguish in his heart but whose lips are so formed that as sighs and cries pass over them they sound like music. It is with him as with the poor wretches in Phalaris's bronze bull, who were slowly tortured over a slow fire; their screams could n"
- "Generally speaking, the imperfection of everything human is that its aspirations are achieved only by way of their opposites. I shall not discuss the variety of formations, which can give a psychologist plenty to do (the melancholy have the best sense of comic, the most opulent often the best sense "
目录
婚姻在审美上的有效性
“那审美的”和“那伦理的”两者在人格修养中的平衡
最后的话
人名索引
概念索引
用户评论
论啰嗦，克尔凯郭尔若称第二，无人敢称第一
因为一时拆不开上册的塑封，所以先读下册。其实通篇的最大观点还是“选择自己”，认识自己只是前提，选择自己才是最大的表达自由，无论处于何种情况，婚姻也好，友谊也好，工作或者展现才华。文字肯定是很好的，绵密细致，另一侧看就是略啰嗦了，不过还是金句频出，大部分观点都有其正确性（我也不知道这里谈正确与否是否合理），或者说更有其可借鉴的地方，总体还是积极向上的，即使通读完，以后没事翻几页读读也是不错，静心。这么说来他的语言还有镇定效果。
没读懂，惭愧...
生命中最高的和最美的东西是我们所不该阅读到、不该听到、不该看见的，但是如果我们想要的话，是我们所该去生活体验的。
有些繁琐。下半册关于伦理学的论断能看出来有十九世纪的局限性。
你想要用生存来喂饱你身上的“怀疑”使之不再饥饿。为此你熏陶你自己，为此你使得你的心意变得坚强；因为你完全愿意承认你一无是处，那让你感到高兴的事情就是绕着“生存”走七次，并且吹响号角，然后让一切毁灭，这样，你的灵魂就可以得到安慰，甚至忧伤地得到安慰，这样你就能够把回声唤出来，因为回声只在空虚之中发音。
罗兰的三个侍卫
下卷大量论述伦理，两部分都有些过于琐细，尤其是《婚姻在审美上的有效性》这篇，存在同义、近义多次重复。克尔凯郭尔总是使用自己的词汇，跟别人的话语体系很难融合
@2022-05-01 11:08:38 @2023-03-03 08:52:38
你在任何时候，在各种心境交替的那一刻，必须能够对自己阐释一下思想和内在的发展运动的情况。表达、描绘、装点，就像花朵从这一年到那另一年，既是同一样东西但却又不是同一样东西，但是态度、发展和立场，则是不变的。
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