书籍介绍
《自由宪章》(精装)的作者哈耶克是在当下中国知识界最富赞誉和最有影响的自由主义思想大师。他的每一著述都涉及到哲学、经济学、政治学、伦理学等广泛而重要的问题。而他对人类自由的探索和对扩展秩序（extend order）的诠释是他思想和著述中以一贯之的“道”。
AI导读
核心看点
- 哈耶克融合多学科，系统阐述自由主义与社会秩序。
- 深入辨析法治、自由与民主的关系，警惕多数暴政。
- 强调个人责任与自由共生，批判建构论理性主义。
适合谁读
- 对政治哲学、经济学及自由主义理论感兴趣的读者。
- 希望深入理解哈耶克思想脉络的学术研究者。
- 关注社会制度演变与个人自由边界的思考者。
读前提醒
- 本书理论厚重，建议配合邓正来译本对照阅读。
- 注意区分作者原意与译者表述，警惕断章取义。
- 需具备一定哲学基础，耐心梳理其逻辑体系。
读者共识
- 思想极具穿透力，是理解古典自由主义的必读经典。
- 部分译文晦涩难懂，建议优先选择邓正来译本。
- 虽具争议性，但其对自由与责任的论述发人深省。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "Many people who agree that the family is desirable as an instrument for the transmission of morals, tastes, and knowledge still question the desirability of the transmission of material property. Yet there can be little doubt that, in order that the former may be possible, some continuity of standar"
- "We are not concerned here with the chief argument for private inheritance, namely, that it seems essential as a means to preserve the dispersal in the control of capital and as an inducement for its accumulation. Rather, our concern here is whether the fact that it confers unmerited benefits on some"
- "Once we agree that it is desirable to harness the natural instincts of parents to equip the new generation as well as they can, there seems no sensible ground for limiting this to non-material benefits. The family's function of passing on standards and traditions is closely tied up with the possibil"
- "There is also another consideration which, though it may appear somewhat cynical, strongly suggests that if we wish to make the best use of the natural partiality of parents for their children, we ought not to preclude the transmission of property. It seems certain that among the many ways in which "
- "在一切国家和一切时代都会有一些群体或多或少处于静止状态，他们的生活习俗和方式已经沿袭了好几代。这种生活方式可能会忽然受到他们从未经历过的外部发展的威胁。而该群体内的人都希望保留该群体的生活方式，这就像欧洲的许多农民，尤其是边远山区的农民，尽管其生活方式已经走向穷途末路，尽管其生活方式已经依附于为自身生存也在不断变化的都市文明，但他们仍然十分珍惜自己的生活方式。然而，保守的农民与其他人一样，也将其生活方式的形成归功于与己不同的人，归功于他们那个时代的革新者——正是他们通过改革，将一种新的生活方式强加给那些处于较早文明状态的人。其实，游牧部落的人抱怨封闭的庄园侵害了他的牧场，也就和农民抱怨工业的侵"
- "邓正来：哈耶克的社会理论 邓正来在论述哈耶克的社会理论之前，特地指出中国学界的论辩问题，即“印象式”的论辩方式。“其特征为根据一己的‘印象’而把有关问题的结论从其立基于理论脉络中剥离出来，根据自己的论述脉络对其做背离原本理论的解释，进而误导读者。”（p.3 注解6）邓正来认为众人忽视了哈耶克思想的内在理路，仅仅做“印象式”的捍卫或否定，陷入极端的“非此即彼”的逻辑中。 一、进化论理性主义与建构论唯理主义 在分析其社会理论前，首先需要对其理论的知识论基础进行审视。大致来说，西方思想有两种传统——进化论的理性主义和建构论的唯理主义。“建构论的唯理主义立基于每个个人都倾向于理性行动和个人生而具有智识"
- "任何一个人，如果希望出卖自己的劳动而得到固定的收入，他就必须把自己的工作时间用来去完成别人为他规定的具体任务。遵照别人的吩咐办事，对于受雇者来说，是他达到自己目的的一个条件。尽管有时候他会觉得这样做十分令人厌烦，但是，在正常条件下，他并不是不自由的，也就是说，他并没有受到强制。的确，如果放弃了他这个工作，就会有风险或牺牲，这风险或牺牲往往大到使他即使对这个工作极为讨厌也宁可继续受雇干下去。但是，一个人从事任何别的职业，情况都有可能是如此一而且许多独立经营的人也都如此。 基本的事实是：在一个竞争性的社会中，受雇者并不是任某一个特殊的雇主所任意摆布的，除非在大规模失业的时期。对于某人永久出卖其劳动"
- "當人們對個人自由的信念堅定時，他們對個人責任的信念也总是很坚定的，对责任信念明显减弱的同時，伴隨着对自由的尊重的衰退。责任已經成了一个不受欢迎的概念，由于不喜欢所有道德說教的一代人，在談起责任一詞時帶有明显的厌惡或敌意，所以有經驗的演說家尽量不用這個詞。有些人被教導說：不是別的，正是他們無法控制的情況決定了他們在生活中的地位、甚至行動。對於這些人，責任一詞常常會引起他們極端的敌意。這种對責任的否認一般都是由于對責任的恐惧，而這种對責任的恐惧又必定成爲對自由的惧怕。因爲有建立自己的生活的機會，意味着一項永無休止的任務，意味着若想逹到他的目標就必須强迫自己遵守紀律，所以許多人害怕自由。"
作者简介
弗里德里希・奥古斯特・冯・哈耶克是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家，当代新自由主义思潮的代表人物，原籍奥地利，后于1931年迁居英国并于1938年获得英国国籍。他一生从事教学和著述，自本世纪20年代以来，先后执教于奥地利维也纳大学、英国伦敦经济学院、美国芝加哥大学和西德弗莱堡大学等著名学府，主要著作有《货币理论和商业盛衰周期性》（Monetary Theory and the Trade Cycle，1928？）、《价格与生产》（Prices and Production，1931）、《货币民族主义与国际稳定》（Monetary Nationalism and International Stability，1937）、《利润、利息和投资》（Profits，Interest and Investment，1939）、《资本的纯理论》（The Pure Theory of Capital，1941）、《通往奴役之路》（The Road to Serfdom，1944）、《个人主义与经济秩序》（Individualism and Economic Order，1948）、《约翰・斯图尔特・穆勒和哈里特・泰勒》（John Stuart Mill and Harriet Taylor，1951）、《科学的反革命》（The Counter－Revolution of Science，1952）、《感觉的秩序》（The Sensory Order，1952）、《自由宪章》（The Constitution of Liberty，1960）和《法律、立法和自由》（Law、Legislation and Liberty，1973-1979）等。1974年，鉴于哈耶克“在经济学界自亚当・斯密以来最受人尊重的道德哲学家和政治经济学家至高无上的地位”，他和冈纳・缪尔达尔（Cunnar Myrdal）一起获得诺贝尔经济学奖。
哈耶克享有巨大的世界性声誉，然而，他的这种声誉却是随着时代倾向的变化经历了几起几落之后才得以确立的。作为30年代奥地利经济周期理论的杰出倡导者，他在关于凯恩斯《货币论》（1920）的论战中败下阵来，从此，他丧失了一流经济学家的地位。但这一经历却使他转向政治哲学、法律理论和思想史的研究，并在这些领域取得极大的成就，他作为一个“自由意志论者”名声又传播起来，其影响远远超出经济学领域，成为一名不容忽视的大思想家。不过，作为一名伟大的经济学家，其地位却是晚至70年代之后才得以恢复的。当时，凯恩斯主义在西方国家走向低潮，福利国家政策实践的结果令人反感，在这种情况下，作为凯恩斯主义坚定的反对者，哈耶克自然应运再起，他的经济学说也再度引起人们的重视。1974年哈耶克荣获诺贝尔经济学奖，就是以此为背景。此后，哈耶克无论是作为经济学家，还是作为政治哲学家，都一直处于一生中最辉煌的地位，而且他的新自由主义观点对西方思想界的影响也越来越大。在美国，他成为正在兴起的“公民拥有充分自由权”运动的领袖；在英国，连公认最保守的撒切尔夫人也自称是哈耶克的信徒。
（转贴）
用户评论
改变一生的书。还要看了又看。
新自由主义和新权威主义是一体两面来着，这点上看它绝对不是解药
哈大师是否想过未来会有中国特色社会主义这么一说。。。
这个夏天最喜欢的就是密尔跟哈耶克了
这个翻译真是让人一言难尽。不知道是因为这本书原文比较复杂，还是因为译者的原因，总之翻译之后让人感觉每个字都能看懂，但连成一句话就变成了奇怪的外星语言。
也许用谷歌翻译得到的结果也不会比这更差了吧。
英国人论自由 这是部经典，值得细读，如何说中国现在在实现哈耶克的理想，肯定谁都不信，被笑掉大牙，但如果细读，哈耶克反对的福利国，有边界的自由，英国式的代议制，把“主义”互换，中国做的不错。哈耶克的鼓励个人对财富的追求，己所不欲勿施于人，皇权不下乡的小政府，对中国古典先贤来说都是讨论过的事了，对于社会组织形态何为最优，春秋的百家争鸣已经得出了结论。
翻译较差，特别是最后几章。注释太多，也有点影响阅读体验。
实话说并不好读，前后零散读了好几个月才最终读完。内容无须多言，向这位“老辉格党人”致敬。
本书的第三章，作者似乎在偏激地表述：任何妄图从资本家手中夺取金钱的制度，不论是工会，还是养老与失业保险，还是税收，其目的都是矫饰的，方法都是错误的。
位置决定立场。
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