书籍介绍
本书讨论现代性价值学说，主要是以功利主义和道义论为代表的现代公共伦理学，以及最新科技发展条件下它们的发展可能。特点是敏锐的问题意识和广阔的视野，以及原创性。从现代性与古典性范式、包括古典性范式在现代的代表如社群主义和新共和主义的对峙之中展开分析研究，注重文献支持，注重提出国内外领先的新观点。尤其是，本书关注以人工智能、神经科学、虚拟现实、基因工程等等为首的最新科技突破对人类价值领域的可能影响，关注最新历史变化的伦理学效应，在这个领域发出中国学者的声音。
包利民，浙江大学人文学院外国哲学研究所教授，博士生导师。代表性专著有《生命与逻各斯：希腊伦理思想史论》（1996）；《现代性价值辩证论：规范伦理的形态学及其资源》（2000）；《古典政治哲学史论》（2010）；《希腊哲学史第四卷》（2010）。主编并参与翻译大型希腊哲学经典“两希文明哲学经典译丛”（2004；2017再版）
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用户评论
[疫情期间的阅读] P345
人类自由恰恰在面对巨大不自由之压力时才首次涌现，也才有价值而言。
新冠疫情当中读此书，更是感慨良多。
包老师一直给学生们出的题目，终于在本书的最后一章出现了本尊版。不得不说，包老师的问题意识一贯都是如此既现代又深沉，这本书的后半部分基本上是重写，把包老师这几年以来的思考都融入其中，对学生们来说，这样的思考确实是十分有必要的，因为我们每个人不都在享受着人工智能带来的便利么？
谢谢里爷爷！
是不是过于辛辣了些？
杭州的哲人小道开始于“缘缘园”。许多恋人也从半生缘石碑向上走，是不是暗中切合柏拉图《会饮》从爱欲eros向上升华的意思？。如果从黄龙洞走出到大马路上，就是世贸和美式大超市，“下到比雷挨夫斯港”了。
杭州的哲人小道与海德堡的哲人小道有的一比。
现代性基本特点是顺应自然和征服自然，前者感性纵欲，倾向于必然之本体论，对应消费享受和消极自由，后者理性控制，倾向于自由主体性，对应生产创造和积极自由。目的论伦理学包括功利主义和德性论，功利主义是后果论的，认为幸福是效用，而德性论认为幸福是人的卓越发展。道义论捍卫的是人格意义上的人性，可以分为义务论与权利论，义务论是内指型伦理学，权利论是外指型伦理学。功利主义的自然是还原论的、动物层面的自然，德性论的自然是人性的、历史的、社会的——自然而然的——生活，社群主义认为功利主义和道义论理性规则式的道德思维都是不自然的，违背正常人的直觉。社群主义对现代性两个取向的反对可以归结到一点，即现代性最大的错误就是否认共同体本身是一种内在价值，而视其为只具有外在的、工具性的价值。
记得最最深的一句话“无止境进取在古典时代是一种首要的恶——pleonexia，现在却变成了一种公认之好。”真的不要内卷啊朋友们！！！！
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