书籍介绍

这并非一本好读的畅销书，甚至算不上友好。有读者坦言新哲学家密集得让人

作者简介

刘文瑾，华东师大中文系副教授。巴黎第十大学哲学硕士、北京大学比较文学博士、巴黎第十大学哲学研究所博士后，2009-2010年度法国人文之家“赫尔墨斯（Hermès)”项目访问学者，2015-2016年耶鲁大学访问学者。研究领域为西方文学、宗教与哲学。尤其关注犹太-基督教思想与当代法国哲学、文艺理论的对话，以及道德与文学、政治与审美的关系。著有《列维纳斯与“书”的问题：他人的面容与“歌中之歌”》。

精彩摘录

"浪漫主义知识人的爱情建立在模仿欲望的基础上，他们只是从“我”对爱情和生活的单方面期待及幻想来面对他人，要求他人成为对“我”的理想或欲望的满足，而没有努力进人到一种与他人的相互性关系中。"
"朋霍费尔发展巴特的宗教批判而大胆提出了“非宗教的基督教”，主张信仰应摆脱对“宗教”的路径依赖，例如：神话因素、教会权威，以及人面对死亡和痛苦时的软弱。“我不希望在生活的边缘，而在生活的中心，不在软弱中，而在力量中，因而也就不在人的苦难和死亡里，而在人的生命和成功里来谈论上帝。对我来说，在边缘上最好是保持我们的平静，丢开那个未解决的问题。相信复活，并不是解决死亡问题的方法。” “你不可能把上帝和奇迹分开，但你却必须能够在‘非宗教’的意义上解释和表明它们二者。” 所谓“在生活的中心”，以及“在‘非宗教’的意义上解释”上帝，就是做一个“世俗的基督徒”。这不意味着背叛基督，而是离开宗教“需要”，走向信"

上篇文学篇

现代知识人的爱情悲剧：重读《伤逝》

元素与节奏：试比较荷尔德林与海子对危机的诗学回应

卡夫卡∶“洞”的寓言

布朗肖与文学空间

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用户评论

很好很好，真是令人敬佩的学者

…选读// 逃了

太难了，新哲学家太多（没咯胖迪之后的哲学家对我都是新哲学家），读得我灵魂出窍。稍微好读一些是《恶的“升华”》那篇，以及最后的对谈，尤其喜欢刘擎第一次发言，以及在这之后整个对谈的走向、表达方式和表达内容的变化。（对我有多难读？——看完这本到现在不到24小时，我快看《完马·丁盖儿归来》了😄）

我觉得很不错，尤其对于列维纳斯的解读，还是比较精彩的

虽然只是多年文章的合集，但一语贯之的还是作者对于“恶”与救赎的深刻思考。这对于个体，对于知识分子群体都极具意义和价值。文采佳，运思深。