列维纳斯与“书”的问题

“但更让我感动的，是书中字里行间透露出的人文关怀，体现出的现实批判精神。在今天，这种关怀和批判精神日渐稀少，唯因稀少，故尤为可贵。”—杜小真 ps：学习博论写法。

书的对象完全是同行研究者们，正文部分挑最感兴趣的一章读也基本读不懂，最后篇幅不长的结语倒是既扫盲又易懂，但总归本书太深，或者列维纳斯本身太深，估计要盲一辈子，永远扫不了。

读后不知道为什么总是想起“银河”来，闪光的碎片在你触手可及的时候就霎时隐身入了周围的黑暗————有时候似乎是大片荒漠般没有意义的修辞语言，然后总会突然遇到那么几股让你醍醐灌顶的甘泉。但是当你为这突出迷宫的快意而喜悦的时候，大段阴霾就接踵而至————从第三章开始读也可以

第二残酷的书，我称之为“歌者的面容和塔中之塔”，在法西斯文明白人天下内是一个没有染上癌症但也不远的一本，过分压抑、痛苦，解决了我前半生的问题。比国内九成书好。“這種語言既不詩性，也缺乏啟示。一種高級的馬戲團把戲，他搜集來所有可供驅策想像的片段，猶如一場氣味陳腐的手淫。”写得最好。

涉及主题丰富，引用资料惊人，太厉害了！阴影、布朗肖、策兰部分非常喜欢，想给十星。

3.5 没那么好

有情怀的博论，虽然对于列维纳斯思想的论述稍微有些碎片化，不过列维纳斯本就难以把握，作者用心的文献梳理令初入者受益匪浅。很喜欢关于策兰的一章。

书的问题也可以表达为：如何爱死者/对死者的爱欲是？与他人相遇的书是放置在身体中的爱、其时间，而时间仅仅作为爱的身体（呼吸—灵感）存在（由此，唯一的欲望是爱而非爱欲），正是在此呈现出布朗肖与列维纳斯的区别：是否（可创造）创造使死者剥除创造可能性的不可能性，而这一行为与攫夺他人生命有区别吗？作品也可以是受造物吗？如果可以，那么书之爱、其有限（或物质性）也就拒绝了圣书的面容，前提在于物质性的尽头是死亡，爱死者于布朗肖而言，并不只是重复扼杀时间这一唯一的事件，而是放弃灵感—身体以取消书的存在，从而通过书的物质而通向作为无限的阅读，论者忽略的正是布朗肖的读者与列维纳斯的他者间的对话关系，以及结语处匆匆提到的爱，似乎无法避免弥赛亚主义，其实只需回答书的问题：对书之爱是什么？

看完发现居然是本博论。大为震撼：我真的能读博并且毕业吗？

乌乌 我觉着一般