我们应有的文化

[美] 雅克·巴尔赞

出版时间

2009-06-01

ISBN

9787308067263

评分

★★★★★
书籍介绍
这是一本对当代文化症候下诊断的著作。巴尔赞的核心判断冷峻而冒犯:我们正制造着供过于求的“应得文化”——无数给人愉悦却难称伟大的作品,是下个时代“配得上”享用的,而当下只配“活该”。他不把病根归于艺术本身,而是指向商业、批评与“一般人”共谋对平庸现实的美化;艺术家失去独立自由的空间,恰以艺术泛滥、降格的形式暴露出来。读者记住它的,往往是那种一针见血的“猛”:它逼你承认自己也在盲目奔跑。它适合那些对艺术仍存几分“不现实痴妄”、不愿被文化过剩麻痹的人。若你期待《艺术的用途和滥用》那般直击要害,这里火力更散,但那份保守得很有理的清醒,仍值得反复细读。
作者简介
雅克·巴尔赞(Jacques Barzun)——学者、教师、编辑和批评家——在众多领域堪称权威,七十年来,他的三十余部著作可谓包罗万象,包括音乐、思想史、当代艺术、科学评论,甚至还有侦探小说的导读。1927年至1975年在哥伦比亚学院任教,历任塞思·洛历史学教授、教务长和院长。他也是英国皇家艺术学会会员,并且曾两度担任美国艺术暨文学学会主席。 他的代表作包括《达尔文、马克思、瓦格纳》、《柏辽兹与浪漫世纪》、《美国教师》、《智性之家》、《临行赠言》等。
AI导读
核心看点
  • 本书深刻揭露当代文化艺术领域的危机,批判艺术供过于求及平庸化现象。作者指出商业与批评界美化平庸现实,导致大量缺乏伟大性的愉悦型艺术泛滥,强调真正的艺术应超越现实而非粉饰太平,警示文化心态的扭曲。
  • 作者严厉批评学术专业化导致文化被专家垄断,人文学科脱离大众生活。书中指出学术研究与文化培育本质对立,专家体制使普通人丧失文化参与权,呼吁恢复文化作为公共财产的属性,反对将文化权利让渡给少数精英。
  • 全书探讨文明衰落的迹象,包括历史观念瓦解、用词混乱及艺术体制僵化。作者强调沉思与交谈对心智修养的重要性,反对反智主义与大众主义,主张通过严肃的历史反思与审美教育,重建社会对伟大传统的尊重与理解。
读者共识
  • 读者普遍认可作者对文化危机、艺术泛滥及学术异化的深刻洞察,认为其批判一针见血,具有强烈的警示意义。尽管部分观点被视为保守或傲慢,但其对维护高雅文化、反对平庸化与反智主义的立场,引发了广泛共鸣与严肃反思。
  • 多数读者指出本书翻译质量参差不齐,部分表述晦涩难懂,影响阅读体验。同时,有读者认为其火力分散,不如《艺术的用途和滥用》直击要害。但仍有大量读者赞赏其知识渊博、逻辑严密,认为其对人文学科价值的捍卫极具启发性。
  • 读者共识认为,本书揭示了现代社会中文化权利被专家垄断、大众审美被商业操控的困境。尽管作者立场偏激,但其对历史虚无主义、道德相对主义的批判,以及对沉思、修养等传统价值的重申,为当下浮躁的文化生态提供了重要的反面教材与思想资源。
精彩摘录
  • "I prefer to say that art is an extension of life. Art uses the physical materials of ordinary experience - words, pigment, sound, wood, stone or anything else - and puts them together in such a way that the sensations they set off arouse our memories of living, add to them, and thereby extend our li"
  • "In re-forming our view of experience through order and clarity, art brings out novelties and ambiguities no one suspected: it is a second life and an extraordinary one."
  • "並非所有美好的事物都可人为地制造出来。"
  • "沉思和交谈是敏感性道路上的心智和活动。我们无法想象系统的交谈。 沉思的优点在于两个意义上的领会:理解并且吸收最充分的看法。两种都是智性和内心的活动,因而都充满最强烈的感觉。实际上,内心独白和口头对话都旨在区分这两种活动的哪些感觉在什么程度上属于理念或者意象。 修养中的喜爱冲动超越自私的愉悦。它形成两种交流—通过发现谈话中类似的精神与生产的交流,通过对伟大的崇尚与死者的交流。"
  • "不幸的是,商业、批评和过去的“一般人”都有一种强制性行动,对感觉到的非常平庸的现实进行美化。总而言之,人人都希望成为诗人,但是不明白,真正的诗人并不美化现实,而是要超越现实。"
  • "我们当下的文化心态导致了这种属于某种权限的、令人愉快的艺术——它们给人愉悦,但是很少属于伟大之列——供过于求的局面。"
  • "In the present discussion I mean by culture the traditional things of the mind and spirit, the interests and abilities acquired by taking thought; in short, the effort that used to be called cultivation - cultivation of the self."
  • "What I am pointing to is something implicit in specialism but rarely noticed or expressed, namely, that through specialism culture is *delegated* to the experts; it is no longer the property of whoever wants to partake of it for the good of his soul. ... But there is worse. By this delegation of cul"
目录
文化:高雅与枯燥
无法解决的问题:为艺术提供资金
历史如今在何方?
批评家的作用
重视时间和空间

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用户评论
那些对艺术还有不现实痴妄的人,或者听见软文里有艺术二字,就要拜倒的人,倒是可以好好读一下的。
立体的看这个书。。。
前三篇。反思过度专业化、科学主义。不少人批,但怕是根本没懂。
二零一七年六月。值得读。
知识渊博又才华横溢的巴尔赞!每一篇都是开脑洞神器,能引人展开对人文学科各个领域(如艺术、文化、哲学、语言学、历史学、社会学……)的联想和互文。反后现代、反反智、反大众主义的启示,可以联系富里迪一起读。
《我们应有的文化》——在一个科技创新、信息泛滥、文化式微的时代,我们该如何提倡一种观念、重塑我们的审美、赋予文化应该有的意义呢?答案就在书里。
前几篇与最后一篇,牛。
批判与现实,对立和统一。与其说是读书,倒更像是用这本书来读自己。在阅读的过程中将自我分化,让不同黑白面互相直面辩证思考。
极其迷人。
“颓废的原因是:做事太轻松,太懒而做不好,欣赏太多艺术,喜欢怪异的东西。”~伏尔泰 “所有历史以非常容易的方式,将自身分解到若干坚定、严肃的个人传记中。”~爱默生 “只有当我们超越描述和描述者,理解所描述的东西时,我们才可能受到真正的教育,拥有可永远延续的文化……人生借此更充实、更丰富、更有意义,因为别人-不是我们自己,但是仁慈的他们是我们的同类-已经完成了我们正在行走的路程。”~巴尔赞
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