![现象学导论 - [美] 罗伯特·索科拉夫斯基](https://static.book345.com/covers/9787307069398.jpg)
书籍介绍
《现象学导论》一书简洁明快，论理深入浅出，就如同索科拉夫斯基教授讲课的风格一样。追求思想的清晰性一直是哲学乃至现象学的最高境界，胡塞尔曾说过没有思维的明晰性，他就没法活下去；把哲学从黑格尔式的繁琐概念思辨返回到思维的自明呈现，原本是胡塞尔创立“直面实事本身”的现象学方法的主旨。就这一点而言，索科拉夫斯基教授恰恰是顺应了现象学的原初精义。索科拉夫斯基教授一直在天主教大学开讲胡塞尔的《逻辑研究》和《笛卡尔沉思》，对胡塞尔及现象学本文数十年的教学与研究，成为这本导论性著作的自然朴实之风的前提和基础。这本《导论》梳理和诠释了现象学的主题，诸如“意向性”、“形式结构”、“自我”、“时间性”、“生活世界”、“主体间性”和“本质直观”等等，将纷繁复杂的现象学思想系统地纳入到这些主题之中，思想深刻而又条理明晰。
AI导读
核心看点
- 以胡塞尔思想为主，系统梳理意向性、时间性等核心概念。
- 美式分析哲学风格，语言清晰明快，避免繁琐概念堆砌。
- 将抽象理论转化为直观描述，帮助读者把握现象学基本方法。
适合谁读
- 对现象学感兴趣，但缺乏深厚哲学背景的初学者。
- 希望快速建立现象学整体框架，获取结构直观把握的读者。
- 已阅读部分原著，需借助导读进行回顾与梳理的进阶读者。
读前提醒
- 本书偏向胡塞尔，部分解读混入海德格尔观点，需留意区分。
- 作为入门书略显简化，建议结合原著阅读以获更准确理解。
- 行文通俗但部分比喻可能引起困惑，不必过度纠结细节。
读者共识
- 公认最友好的现象学入门书之一，条理清晰，易于上手。
- 虽通俗但被指过度简化，部分概念解释跳跃或存在误解。
- 适合作为导读辅助，但不宜替代原著，单独阅读易生隔膜。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "通常的假定都认为，在言说或者阅读的时候，我们从头到尾思考我们所说的或者所阅读的东西。实际情况常常并不是这样。我们经常不加思考地使用语词。我们可能在浮光掠影地阅读，或者我们可能听到某人谈话却没有注意他说什么，我们甚至可能会自己说出什么事情，然而此时却没有真正觉察到这些话的意义，或者可能 是在机械地背什么东西。有时候，我们正在谈论的材料是我们不能理解的；我们实际上并没有理解自己正在说的东西。例如，人们讨论政治的时候讲到的很多东西就是这样。他们的大部分言谈都模糊的：重复一些口号，到处宣扬自己特别喜欢的观念，把别人讲过的话照搬过来却又不知所云。绝大部分民意调査得到的结果都是模糊的思维。人的言语能力，这"
- "内在时间意识附着于内在时间及其对象，并通过内在时间和对象而附着于世界时间及其对象，虽然内在时间意识比它们更根本，然而它却是它们的一个要素。…因为时间渗透于事物之中，所以时间性结构的确适用于所有事物，包括主观的和客观的事物。…它超出了内在和外在。我们逐渐看到，它实际上不可能在空间中定位，它甚至比我们常规的意向行为更为彻底地逃脱了通常含义上的时间和空间。"
- "我们可能很容易认为，我的实在的自我是此时此地的这个自我，也就是进行回忆的自我，而那个重新激活的自我仅仅是意象之类的东西。然而这种看法是不准确的，更合适的说法是，我的自我就是在此时正在回忆的我自己和那个被回忆的彼时的我自己之间被构成的同一性。我的自我，这个自我，恰恰是在知觉和记忆之间发生的相互作用中确立的。"
- "语言学范畴证实之维度还引人了极大的丰富性和变化为它涉及主体间性的维度。我们看到立方体的这个侧面，同时我们还拥有其他人看到的其他侧面；我们拥有几个世纪之前的人们所提出、受到今人确证或者驳斥的陈述，也拥有生活在不同的时间和地点、与我们很不相同的人们提出的陈述，我们能够理解这些陈述并且在一定程度上通过我们自己富有思想的经验去证实或者证伪它们。我们也拥有我们自己提出的陈述，它们将会受到其他时间和地点的人们的确证或驳斥。言语使得主体间的交流范围远远超过建立在简单的普通知觉基础上的交流范围。"
- "既然我们生活在悖论状况，既拥有世界又是世界的一部分，所以我们知道世界会在我们死去之后继续存在，既然我们只是世界的一部分，然而在另一种意义上，在那里为我而存在的世界，在我知道的万事万物背后的世界，将会在我不再是它的一部分的时候黯然熄灭。这种熄灭属于我们遭受丧亲之痛的时候所蒙受的损失的一部分；这不只是因为那个亲友不在了，而是因为世界对他来说的存在方式也对我们而言丧失了。世界失去了一种被给予方式，一个人用毕生的时间建立起来的被给予方式。"
- "意识——即使是自然态度中的意识——是先验的，因为它超出它自身而达到被给予它的事物和同一性。自我在认知之中涉及超出它自己而指向事物，就此而言，自我可以被称作先验的。先验自我是作为真理执行者的自我。先验还原就是转向作为真理执行者的自我，先验态度则是我们使这种自我及其意向性成为论题的时候所采取的姿态。"
- "他人的“内在经验”对我们来说总是无可化约地缺席着；无论你对我多么了解，我的实际的内在情感和经验之流永远不可能以某种方式与你的内在情感和经验之流真正地融合，以至于——比方说——会让我的记忆或幻想突然开始浮现在你的意识之中。"
- "所以，世界上有許多的事物，各有其不同的顯現形態。而世界本身卻是以完全不同的方式給出。世界不是一個龐大的「東西」，它也不是所有已經經驗以及可以經驗的事物的綜合。世界比較像是脈絡（context）、環境（setting）、背景（background）或是界域（horizon），而事物在其中存在，在其中給予我們，也爲我們所意向；世界不是所有事物之中的一個事物。世界是支持所有事物的整體，但不是所有事物的總和，它以一種獨特的同一性呈現給我們。我們從來不會有一個世界像是許多事物中的一個，或甚至是一個孤零零的東西：它是以「圍繞着所有事物」的方式給出的。它承載了所有的事物，但卻不像世界上的任何承載器具。「世界"
作者简介
本书作者索科拉夫斯基（Robert Sokolowski）教授祖籍波兰，在比利时卢汶大学获得博士学位，现任美国天主教大学哲学教授。他是英美世界的著名现象学家。《斯坦福哲学百科全书》的“现象学”和“胡塞尔”条目列举了有限的英文参考书籍，其中就包括他的几本著作：《现象学导论》（剑桥大学出版社2000年）、《胡塞尔构造观念的形成》（海牙，尼伊霍夫出版社1970年）、《胡塞尔与现象学传统》（华盛顿，1988年）、《胡塞尔式的沉思：语言如何呈现事物》（西北大学出版社，1974年）以及《胡塞尔逻辑研究的结构与内容》和《胡塞尔与弗雷格》。
武汉大学出版社的其他书籍查看全部
Z-Library
收藏