AI导读
核心看点
- 解读胡塞尔等四位大师著作，开显现象学方法特征与深化过程
- 引导读者培养现象学观察能力，进入前反思的思想新天地
- 融合中西哲学视角，打破主客二分，促进东西方思想平等对话
适合谁读
- 对现象学感兴趣，希望系统入门的哲学爱好者
- 想深入理解胡塞尔、海德格尔等欧陆哲学家的读者
- 对中西哲学比较研究及存在主义思想有探索欲的人
读前提醒
- 本书为讲义整理，部分章节如德里达部分较仓促，需耐心
- 作者常联系中国哲学，脑洞大但细节可能有争议，需辩证看
- 建议结合原著反复阅读，前五讲基础扎实，后几讲较抽象
读者共识
- 国内现象学入门佳作，作者融会贯通，能打开读者思维脑洞
- 前半部分讲解清晰有益，后半部分略显仓促或神秘化
- 虽非通俗读物且有一定难度，但被公认为极具启发的导论
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这就是说你把真正核心的问题推过来推过去，把“科学认识如何可能”的问题推到“科学认识是什么”的问题，把一个“如何”的问题变成了一个“什么”的问题。这就像一个官僚机构……"
- "在法国哲学里，很多年间现象学都是显学，一直到60年代，结构主义成了显学。但是结构主义和现象学之间也有某些很有趣的、深入的关系。"
- "现象学最深刻地影响了20世纪欧洲大陆哲学。可以说，不了解现象学的哲学家，在欧陆哲学中几乎不不可能站到思想的前沿。"
- "现象学大大改善了东西方或者是中西方哲理思想之间的关系，从原来的西方哲学对东方思想的殖民统治，变为比较平等的对话和相互欣赏。现象学改变了西方哲学的方法，即那种割裂现象和本质、客体和主体的思维方式，使得西方不少现象学家能够看到东方思想的独特的和出色的地方，而原来在传统的西方哲学思维方式控制下的那些哲学家是看不到的。有些人想看到，像黑格尔，他在《哲学史讲演录》里提到过东方思想。但是按照他的思想看中国的、印度的，尤其是中国的，那是最低的，完全缺乏概念的规定性，《易经》、《老子》、《庄子》、《孔子》，都是如此。他对孔子最刻薄，说如果要保持孔夫子的名声，最好不去读他的书。黑格尔说你看那本《论语》，哪有什么"
- "胡塞尔他说“现象学是一门关于纯粹现象的科学”；另一句更有方法论含义的说法是，“现象学是限制是在纯粹直观中的……本质研究”。这里有两个要点。首先，在胡塞尔看来，现象学限制在直观（Anschauung, intuition）里；第二，它是对于一种本质的研究。这个本质研究如果不加“直观”当然毫无新奇之处，西方传统哲学都是要理解本质，抓住本质，从古希腊开始就是这样。但把“本质”与“直观”结合在一起就不一样了。“本质直观”的方法，如果做深刻意义上的理解，基本上能代表胡塞尔的现象学观。"
- "从古至今一般认为对于本质的研究要通过抽象、通过思辨、通过辩证法等等。很少说抓本质通过直观来抓的，直观接触到的只是感觉材料或对象，是与本质相对的现象，把这两个（“本质”与“现象”）结合在一起，就不一样了，很有核心的意义。"
- "海德格尔的结论是，现象学是这样一种研究，“它让那显现自身者，以自己显示自身的方式，被从它自己那里看到。”实际上就是说，现象学是这样一种研究，它让你能够看到现象自身显现出来的东西，既不是你强加给现象的，又不是被你无意或有意地克扣过的。"
- "“朝向事情本身！”（"Zu den Sachen Selbst!"）这意味着：不要一开始你就满脑子的概念构架，老师怎么说，柏拉图怎么说，亚里士多德怎么说，康德怎么说；你不用管那个，现象学的基本态度是首先朝向活生生的事情本身，你自己睁开你的眼睛去看，去听，去直观，然后从这里头得出最原本的东西。这与中国禅宗很相近。六祖惠能在五祖那里时，原先地位低下。得了衣钵，众人不服，去追惠能，想把衣钵抢回来。其中一僧叫惠明，追到惠能时，去提那惠能放在地上的衣钵，却提不动，于是听惠能说法。惠能说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。“正与么时”，是指就在这个时候：“不思善，不思恶”，"
作者简介
张祥龙，北京大学外国哲学研究所暨哲学系教授，北京大学儒学研究院研究员。研究领域为现象学、儒家哲学、东西方哲学比较。著有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、Sprache und Wirklichkeit： Eineinterkulturelle Perspektive（《语言与实在：一种文化间的视野》）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等。
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用户评论
我在这个年纪，为什么要读哲学……
突然想起當年江湖傳聞他老愛看日本凍鰻來了，不知道還有沒有後續......
不懂(读)黑格尔的下场
就是太能扯了......
就..除了老是把现象学和什么佛啊道啊类比不太适应以外，其实写的真的好，回顾和入门都不错
入门极佳读物
不能对一本入门书要求更多了，几乎等于是手把手教了。
集中在两天半的现象学之旅，虽然是讲稿但读起来也并不轻松。全书以对原著的文本分析为主，涉及大量德文与英文句子。胡塞尔部分还是有点太过佶屈聱牙，很大程度上是对传统哲学的“学术回答”。到了海德格和梅洛庞蒂那儿，则颇有实感地让人领悟到“现象学与人的生存”到底是怎么回事。这本书让我重新认识了“现代/后现代哲学”的意义——并不是“解构”或者价值虚无化那么简单，那只是想要一心从哲学中找到明确答案之人的表面理解。它涉及西方思想发展的一个重要步骤，其中亦包含着可（与东方思想）对话的、精深的智慧。稍微让人缺憾的是，在现象学内部太专业化的术语“拮抗”处，讲者的阐释稍有不足。但如作者言，现象学最重要的意义在于，使它合乎生存真相的部分持续滋养、激发你。
看到评论说“张老师是国内把海德格尔讲的最明白的人。”确实如此。
胡塞尔的部分写的较好
补标一下吧。虽然作为导读有些琐碎，但思路倒是别致新奇，能激发些灵感巧思。对张祥龙的理解也仅此一本而已了
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