书籍介绍
《告别洪荒——人类文明的演变》一书所展现的，正是这样一种宏观的和长程的文化视野。它对人类各大文明体系发生、发展的嬗变机制的说明，尤其是关于农耕世界与游牧世界冲突、融合及其所导致的“文化杂交”结果的思想，构成了我未来的文化学体系的基本框架，为日后的进一步拓展奠定了理论基石。
本书是一部从宏观和动态角度探讨人类文明演化历程及其动因的学术著作。它从对“文明”概念的辨析入手，清晰地展现了人类各大文明体系发生、发展与形态嬗变的基本脉络，在时间坐标上揭示了亲体——子体文明之间的内在联系和演变机制，在空间坐标上展示了各大文明体系之间、以及农耕文明与游牧民族之间的动态关系，创立了“文化杂交”理论的基本框架。本书内容广博、气势磅礴，堪称文化史研究的精品。
AI导读
核心看点
- 创立文化杂交理论，解析农耕与游牧文明的冲突融合
- 运用亲体子体框架，梳理人类各大文明体系的演变脉络
- 宏观动态视角，揭示文明形态嬗变及新陈代谢的内在机制
适合谁读
- 对世界文明史、文化哲学及历史演变感兴趣的读者
- 希望从宏观视野理解中西文化差异及人类统一性的读者
- 人文社科专业学生及关注文明冲突与融合的知识爱好者
读前提醒
- 本书理论架构宏大，建议结合历史背景辅助理解抽象概念
- 注意区分作者观点与汤因比等前人理论的异同及创新点
- 关注宗教伦理在文明演进中的核心作用，把握时代精神变迁
读者共识
- 文笔潇洒大气，气势磅礴，阅读体验酣畅淋漓且荡气回肠
- 信息量巨大，视角独特，有助于打破狭隘的历史认知局限
- 部分读者认为理论略显精英化，或存在立场先行之嫌
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "激进和保守是文明自身赖以发展和维系的两种基本功能——通过激进的自我批判，文明得以发展；通过保守的自我认同，文明得以延续。"
- "意大利著名哲学家克罗齐经说过一句名言：“一切历史都是当代史。”他的意思是说，一切历史部是当代人思想中的历史，每一代人都只能根据他们自己特定的生存条件来解释以往的历史。但是我认为这句话也可以反过来说，即一切当代史，只当人们对人类的整个历史进程有了较为全面和深刻的认识时，才是四解的。"
- "为了说明当前世界的文化格局和展望未来世界的变化趋势，我们不不把眼光投向过去，追潮一下四大文明体系一一西方基督教文明、伊教文明、佛教一印度教文明、中国儒家文明一之间的动态关系和历要化过程。这四大文明体系在过去的数千年间成为世界历史舞台上的主要色，而且在未来世界中还将继续发挥巨大的作用。"
- "首先来看看人类的第一代文明，即所谓“亲体文明”的情况。根据现今发掘出的考古资料，人类最初的几个文明都从西到东地分布在一条狭长的纬度带内，具体地说，就是在北回归线到北纬35度这十多个纬度之间。"
- "这些亲体文明分别是（从西向东排列）：克里特文明、埃及文明、美索磁米亚文明、印度哈拉巴文明和中国夏商周文明。"
- "文化是一套价值观念；文化是习得的行为规范；文化是一种结构符号；文化是人类的生物本性；文化是一种社会机体论；文化是人类在社会历史过程中创造的物质财富和精富的总和，以及其他各种纷纭不一的说法。"
- "1992年，我的第一部学术著作《协调与超越：中国思维方式探讨》作为“中国文化与现代化从书”之一，由陕西人民出版社出版。在这本书中，我把中西文化的根本分野概括为协调的现实精神与超越的浪漫精神的对立，这两种迴然而异的文化基本精神在作为文化原型的中国古代神话和希腊神话中即以朦胧的和粗糙的形式表现出来，在漫长的中西文化演进过程中分別积淀为伦理意识与宗教意识，并决定和塑造着中西历史发展的基本轨迹和中西社会的基本面貌。"
- "然而，当基督教在中世纪成为所有西欧人唯一的宗教信仰时，处于尘世之中的罗马天主教会就面临着一个尴尬的局面：为了实现崇高的宗教理想，它不得不动用各种世俗的手段，从而使自身不可救药地深陷于现实利益的泥淖之中。于是，基督教的唯灵主义理想就与罗马教会的物质主义诉求、奋力超越的灵魂就与不断堕落的肉体处于直接的冲突之中，从而导致了中世纪基督教文化最深刻、最痛苦的二元分裂的矛盾，并且成了惊心动魄的社会罪恶和令人作呕的普遍虚伪。面对着这种自我撕裂的文化矛盾，文艺复兴和宗教改革这两场运动试图从不同的方面来重新实现灵与肉、理想与现实的和谐统一，前者导致了人性的复苏和艺术的繁荣，后者则出乎意料地为自由思想、民族国家、"
作者简介
赵林，1954年11月8日生，北京市人。哲学博士，现任武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。研究方向：西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。
武汉大学出版社的其他书籍查看全部
下载
收藏