真实幸福的形而上学

[法]阿兰·巴迪欧

出版时间

2023-01-31

ISBN

9787305261527

评分

★★★★★
书籍介绍

【图书简介】

阿兰·巴迪欧是法国当代著名哲学家、当代世界与齐泽克和阿甘本等人齐名的左翼学者。在这部简短而有力的作品中,巴迪欧以一种生动的方式辨析哲学生活与幸福之间的关系,深入浅出地厘清“哲学的任务是什么?”,呈现寻求真实幸福的方式,并表明他的哲学对我们当今生活之意义。

他以“真实幸福的形而上学”这一看似存在悖论的标题为本书命名,并通过分析哲学与哲学的欲望、幸福考验下的哲学与反哲学间的张力、是否必须为了幸福而改变世界,以及哲学的目的地与情感之间的关联等一系列问题,来简明扼要地回答哲学的任务。

【编辑推荐】

当今世界遭遇到商品的主宰、交际的主宰、货币普遍性以及生产与技术的专门化这四个主要障碍和必然压力,它们使真正生活和幸福的不可抗拒的观念缩减为一种消费满足的相似物。哲学如何应对这一挑战?它能应对挑战吗?它是否有能力做到?

在这本小书中阿兰·巴迪欧指出,任何哲学,都是一种幸福的形而上学。巴迪欧明确了哲学的任务并试图给出关于幸福的定义:“真正的哲学,不断奋起反抗世界的不公正”;“只有当个人接受成为主体时,才有幸福”;“一切真实幸福都以时间的解放为前提”;“任何幸福都是一种对抗有限的胜利”……

【作者简介】

阿兰•巴迪欧(Alain Badiou,1937— ),当代法国哲学家,曾任巴黎高师哲学教授,是当代世界与齐泽克、阿甘本等人齐名的左翼学者。曾师从阿尔都塞,在20世纪80年代之后对后现代主义的哲学终结论进行了批判,以《存在与事件》一书开创了“事件哲学”。他的代表作还包括《主体理论》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》等。

【译者简介】

刘云虹,南京大学教授、博士生导师,翻译家,译有《我最美好的回忆》、《娜侬》、《小王子》、《知识分子与法兰西激情》、《批评与临床》(合译)、《被诅咒的部分》(合译)、《米兰·昆德拉:一种作家人生》(合译)等法国文学与社科名著。

AI导读
核心看点
  • 辨析哲学生活与幸福关系
  • 主张哲学是反抗不公的形而上学
  • 强调真实幸福需以时间解放为前提
适合谁读
  • 对当代西方哲学感兴趣的读者
  • 关注社会正义与左翼思想的学者
  • 探索幸福本质与主体性建构者
读前提醒
  • 文本艰涩,需结合巴迪欧其他著作
  • 区分真实幸福与消费满足的相似物
  • 理解事件、主体与真理的逻辑关联
读者共识
  • 篇幅短小但理论深度极高
  • 概念抽象,阅读门槛较高
  • 对传统幸福观提出激进挑战

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "任何幸福都是对无限的一种有限享有。"
  • "1.幸福是进入一切真理的可靠标记(第5页) 2.幸福不是美德的回报,而是美德本身(斯宾诺莎)(第7页)。 3.幸福是有限的一种中断的肯定性经验(第11页)。 4.幸福是真正生活的情感(第23页)。 5.真实幸福是开放的一种主体形象(第23页)。 6.真实幸福是民主的情感(第24页)。 7.真实幸福是对新生活形式的享有(第25页)。 8.一切真实幸福都以时间的解放为前提(第38页)。 9.只有当个人接受成为主体时,才有幸福(第45页)。 10.在一种真正理念的指令下,往前走将带给我们幸福(第47页)。 11.所有真实幸福都发生在二种偶然相遇里,不存在任何幸福的必然性(第56页)。 12.某种程度"
  • "哲学就是这样的东西:一种逻辑的反抗。它是革命欲望(真实幸福要求人们起来反抗现实世界和既有观点的专制)与合理性要求(反抗的冲动无法独自抵达它所确定的目标)的结合。"
  • "一般而言,哲学的欲望就是一种在思想、在集体和个人的存在中革命的欲望,并且是死一种真实幸福,它不同于似乎有点像幸福的满足,真正的哲学不是一种抽象活动。一直以来,从柏拉图开始,它不断奋起反抗世界的不公正。它奋起反抗世界和人类生活的悲惨状况。但它是在某种运动中完成这一切,这种运动始终保护辩论的权利,并最终在同一运动中提出一种新的辩证法,通过这一运动,哲学使真实幸福从其相似物中显现而出。"
  • "资本主义与商品、混乱的交际技术、货币流通的无限权力、安全的执念,这就是当今世界用以阻挠革命欲望在其所有形式下展开的主要障碍。这些障碍的目的在于,使真正生活和幸福的不可抗拒的观念缩减为一种消费满足的相似物。"
  • "我认为,哲学应该在其概念和命题中包含这种确信,即真正的生活能够内在地得到体验。某个东西应该从真正生活的内部指示真正生活,而不仅仅作为一种外部命令、一种康德式的命令。这属于一种情感,它内在地指示、表明人生值得经历。我非常喜欢亚里士多德的一个说法,很愿意重新提及它:“作为不朽者生活。”这种情感还有其他名称:斯宾诺莎那里的“真福”,帕斯卡那里的“快乐”,尼采那里的“超人”,柏格森那里的“神圣”,康德那里的“尊敬”……我相信有一种真正生活的情感,我赋予它最简单的名字,即幸福。这一情感中没有牺牲成分。它不要求任何否定。它没有宗教里那种在明天、在别处才能得到回报的牺牲。一旦个体同-属于co-apparti"
  • "简单浏览一下我的主要著作,就会看到,我的哲学像其他任何哲学一样,是从表面极不协调的诸多元素出发而得以构建的,但人们在书中可以发现某些极少与幸福相结合的材料发挥着积极作用......"
  • "总之,任何哲学,甚至并尤其当它由复杂的科学知识、创新的艺术作品、革命的政策、强烈的爱所支撑时,都是一种幸福的形而上学,否则它不值得一个小时的辛劳。"
作者简介
【作者简介】 阿兰•巴迪欧(Alain Badiou,1937— ),当代法国哲学家,曾任巴黎高师哲学教授,是当代世界与齐泽克、阿甘本等人齐名的左翼学者。曾师从阿尔都塞,在20世纪80年代之后对后现代主义的哲学终结论进行了批判,以《存在与事件》一书开创了“事件哲学”。他的代表作还包括《主体理论》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》等。 【译者简介】 刘云虹,南京大学教授、博士生导师,翻译家,译有《我最美好的回忆》、《娜侬》、《小王子》、《知识分子与法兰西激情》、《批评与临床》(合译)、《被诅咒的部分》(合译)、《米兰·昆德拉:一种作家人生》(合译)等法国文学与社科名著。
目录
001引言
013第一章 哲学与哲学的欲望
049第二章 幸福考验下的哲学与反哲学
061第三章 为了幸福,必须改变世界吗?
085第四章 哲学的目的地与情感

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用户评论
关于幸福的哲学宣言:哲学就是革命。巴迪欧反对现象学、分析哲学和后现代流派将稳固的真理拆解成意义,并且把哲学仅仅留在语言中。同时现代社会以其单向度、即时性的生产程序消磨着革命的条件,然而服从于现代社会的异化现状的种种生活态度被看作世俗的幸福。巴迪欧并不认为如此幸福是幸福,因此提出了哲学/革命的四个因素:反抗、逻辑、普遍和冒险,这是哲学的气质和态度。第四章巴迪欧回到了自己的哲学论点上,他坚守绝对/真理的立场,但他认为真理是数元的“多元”,因此真理的稳固性在其特殊性,而非单一抽象。他反对决定论的哲学,因此在真理的表象问题上用事件和主体化让真理具有了发生的场所,主体通过特殊的行动参与事件、接受事件结果带来的变化而主体化,进行真理活动,其中的感情就是幸福。然而幸福是需要选择和勇气的,它是一场冒险。
3.5 简短的小书,内容更适合放到未来那本书当序章。
通过自己实现真正幸福,可以改变世界。
作者在本书中认为,幸福具有最深邃的内在性,因为它是世界赠予我们的礼物,所以身为唯物主义者和柏拉图主义者的作者,致力于运用三种相异且混乱的逻辑,投身于对抗当代怀疑论、文化相对主义和普遍化修辞学的斗争,以确信真理的存在和肯定真理的例外位置。 本书旨在帮助人们在时代喧嚣的洪流中,思考现实、社会与政治的哲学思辨,建构真理概念,寻找与真正幸福生活相关的存在经验。毕竟,真正的哲学不是一种抽象活动,是一种逻辑的反抗,而哲学的欲望是一种为寻求真实幸福的思想。 因而作者以诗性的语言和智慧的思辨能力,告诉人们必须运用哲学,不断地奋起反抗世界的不公正,反抗世界和人类生活的悲惨状况。只有与解放、艺术创造、科学发明或改变相关联,才有可能经历有力、创造性的幸福。
3.5.
#阿兰·巴迪欧 1st 比启示更多的,是给予我主体内在的鼓舞。
哲学的简单描述就是,在指出那是什么的同时,告之那不是什么。 但要了解更多,还是需要读这位作者的其他著作。
群居动物破事真多,中二病尤其多
何期自性 本自具足
幸福出现在偶然相遇的事件中,作为一种通向真理的标记。我们需要纪律的支持,方可走在这条指向真理之路。这个过程即是幸福的。忠诚的享有朝向无限的有限幸福。
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