书籍介绍
为什么“真理的邻人都羡慕暴君”？
为什么“有爱欲的人才可能思维”？
为什么“选什么样的人做朋友是一个政治问题”？
为什么忙这忙那的现代人却制造着“世界荒漠”？
如何借助阿伦特重获勇气？
如何避免让思维逃避这个世界？
如何在爱欲生活和友爱生活里领悟“政治感”？
重思困难重重的生活世界，还原一个无法归类的阿伦特
阿伦特的声音虽然“刺耳”，但有着普遍焦灼感的现代人仍需要她的陪伴。
阿伦特拥有广泛的读者，却又以晦涩难懂著称。她的政治立场是什么？她是古典主义者吗？她属于现代性批判这个训练有素的庞大阵营吗？她认同雅典与耶路撒冷之争吗?
这位奇异的思想家不仅扩展了作为概念的政治，更重要的是她的思想总是在“生活世界”之中，陪伴着生命感受力的真切与确凿。本书正是以这个显而易见的矛盾现象为出发点，试图在错综复杂的思想基座上，描画出阿伦特所强调的“政治感”的轮廓线。无论个人意愿如何，生命总是诞生于世界—政治之中。在这个诞生情境里，身体—行动—记忆成了故事的作者，而生命的荣耀与耻辱也总是来自政治……
张念，生于1970年，同济大学人文学院哲学教授，博士生导师，主要从事女性主义理论、政治哲学和文化理论领域的研究，著有《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》《性别政治与国家——论中国妇女解放》 《女人的理想国》等。
目录
用户评论
写得像读书笔记，这也算学术研究？还有作者对阿伦特的解读可真够暴力，尽管阿伦特思想具有多面性，但解读成激进左翼实在离谱。
黑暗时代三女哲，阿伦特是最无所畏惧刚烈到底追问到底的一位。这本书即是说，她为何如此勇的原因。
很难懂，还是应该先看阿伦特的一些作品，再结合这本书一起比较合适
良心 理想 曲笔 深刻
這就是大陸政治學能力的極限了嗎？虎虎生風的利落感，而不少概念自決另譯，不明何故也。
这书虽然像大散文，也不掩时而可见的洞察力。开显与遮蔽、公共与私人、言说与劳动，确是观看社会的独特视角。最近看到朋友教导小孩子在工地干活，内中题旨耐人寻味。抄下这一则记录：
“打工就要有打工的样子。
没有手机，没有足球。
只有沙子水泥和灰尘。
累不可怕，最怕的是孤独。
12小时的学习比干活轻松多了。
我只想回课堂上课。”
共四章，附录是在读第二章「政治废墟上的考古学」是跳去读的，不然差点就直接放弃了。幸好有附录部分，对这本书来说，也对读者来说，本书附录非常重要，对理解作者对阿伦特及其观点的梳理有很大的帮助。第四章也不算很好读。就整体来说，作者对阿伦特的看法，绝非黑白两极或黑白不分如此简单，但在引用与下判断上，是果断的决绝的，甚至有点武断。倘若能够在阅读过程中做到谨慎地批判地撇去这一点，本书作为了解阿伦特还是值得一读的。
“在人群之中的这个个人究竟深陷一种怎样的政治—道德处境？唯一能够捡起来的线索依然是，你是人，就应该进行思考。”
您这是在写散文呐？
挺好，但我看早了，没看懂，留意了康德-阿伦特一节，附录挺有意思
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