![来自别处的声音 - [法] 莫里斯·布朗肖](https://static.book345.com/covers/s/9787305161520.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的书。它刻意拒绝被清晰临摹，把读者抛进矛盾与箴言交织的毛球里，让你在前进与后退之间反复失重——自以为就要触到“存在”的秘密，却只网住闪烁的磷火。布朗肖写福雷、写策兰、写福柯，看似在评论他人，实则是借他人的名字为自己辩护：一个写不成论著、写不成小说、以诗为生的“失败者”，如何以旁观者姿态从外部反思自身。真正打动读者的，恰是这种“错位式的误认”——你在银镜般的文字里看到的，是自己缺失的面容。它适合那些愿意被语言从自己那里夺走、竭力摆脱现状、回归“还未成就的自己”的人；而不适合寻求明确结论或知识阶梯的读者。
作者简介
莫里斯•布朗肖（Maurice Blanchot），法国著名作家、思想家，1907年生于索恩-卢瓦尔，2003年逝世于巴黎。布朗肖一生行事低调，中年后不接受采访与摄影，但他的作品和思想影响了整个法国当代思想界，对法国许多大知识分子和大作家如乔治‧巴塔耶、列维纳斯、萨特、福柯、罗兰‧巴特、德里达等都影响深远。
关于译者
方琳琳，1983年生，江苏东台人，南京大学法语语言学硕士。现任北京邮电大学人文学院讲师。译著有《散户杀手——一个天才交易员的忏悔录》《高盛黑洞》等。
AI导读
核心看点
- 汇集布朗肖晚年重要文论，探讨诗歌与死亡
- 以半虚构形式回应福柯，展现深厚友谊
- 反思语言本质，揭示书写背后的缺席与空白
读者共识
- 文字如诗般瑰丽，虽晦涩却带来无限宁静
- 论策兰与福柯篇章极佳，被誉为完美文论
- 布朗肖以旁观者姿态，为自身思想做辩护
精彩摘录
- "面对艺术的安静如此惊讶，话语爱好者的这份痛苦，忠实于活灵活现的话语之人的这份痛苦，没有什么比这些更惊人的：这一切，拥有永恒事物的不变性，却只是表象，它讲述真实的东西，但是在其背后，却只有空白，只有讲述的不可能性，以至于此处的真实没有任何东西来支撑，看似没有基础。这一切，是那些看似真实的东西的丑闻。它们只是画面，通过画面和外表，吸引深度中的真实。在此深度中，没有真实，没有意义，甚至没有错误。这一切是什么？因此，柏拉图和苏格拉底，在同样的篇章中，抓紧使文字和艺术一样成为消遣。在消遣之中，严肃并没有被损害，人们会将其保存到消遣时光之中，仿佛人工打造的微型花园，为装饰节日而生的花坛，被称之为阿多尼斯之"
- "在艺术的经历和作品的诞生之中，那一刻仅仅是一个模糊的力量试图打开，试图关闭，试图在开启的空间之中兴奋，试图藏匿在隐藏的深处：作品是不可调和的、不可分离的时刻，是制造权力的作品尺度与期望不可能的作品过度之间撕裂的交流，是作品被抓住的形式与其所拒绝的无穷之间撕裂的交流，是如同开始的作品和并无作品的起源之间撕裂的交流，永恒的闲散控制着作品。这一对立的激动建立了交流，正是它将最终采取阅读和写作要求的拟人形式。思想的言语和诗般的歌曲中所展开的言语正如这最初的对话所采取的不同方针，但是，在不同的方针之中，每次它们放弃平静的形式，追溯自己的起源，在愈加模糊的苛求之间这愈加原始的战争似乎就重新开始了。可以说，"
- "因而，所有与书写相反的，同样使得颂歌朗读出的话语信誉扫地。无论是诗人，还是诗人的共鸣，诵读只是不断超越自身的语言不负责任的工具。"
- "正如神圣的话语，所书写的内容不知从何而来，无作者，无来源，因此，反映了某些更原始的东西。在书写的话语背后，没有任何人出现，但是话语把声音交给了缺席，如同在神灵讲述的神谕中，神灵本身从来没有出现在他的话语中，在讲述的是神灵的缺席。"
- "柏拉图：“对于死亡，任何人都一无所知”；保罗·策兰：“任何人都不会为证人作证。”然而，我们总是为自己挑选一个伴侣：并非为我们自己，而是为了某些存在于我们身上，却又存在于我们之外的东西。它需要我们对自己感到匮乏，从而超越自身无法抵达的界限。伴侣此前早已缺失，这一缺失，甚至从此就处在我们的位置之上。 去哪里寻找证人？没有见证人的见证。"
- "福柯的作品中，至少有两部，似乎为一门新的知识开启了未来。其中一部看似晦涩难懂、引人入胜，然二者均具有程序科学的代表，事实上却如同遗嘱，记载着不会被遵守的承诺。承诺无法实现，并非由于疏忽或乏力，而是因为除了他们的承诺自身之外，别无其他实现的途径，福柯在提出这些许诺的时候，已经耗尽了他赋予其上的兴趣。——正是这一，他处理好自己的事务，随后转向其他领域，但他没有违背自己的要求，只是将之伪装成显而易见的轻蔑。著作颇丰的福柯，是一个沉默寡言的人：当善意的或恶意的提问者要求他做出解释的时候，他总是固执地保持沉默（不过还是有例外的）。"
- "唯有在梦里，她才会现身于人前/太美了，以至于无法减轻痛苦"
- "福柯的死亡令我万分痛苦。他死后我才敢在今天向他宣布：此刻，我想起了第欧根尼 拉尔修队亚里士多德说的那句话：哦，我的朋友们，我没有朋友了。“"
目录
前奏 关于路易-勒内·德·福雷的诗歌/1
拉斯科的野兽/41
最后的言者/63
我所想象的米歇尔·福柯/89
用户评论
布朗肖大概会对他的作品总保持不满，因为写不成散文、写不成论著、写不成小说，不是诗人，却以诗为生。
评论写成这样（完完全全独立于被评论的作品/作家）说什么都是多余。说点与作品无关但是是我此时此刻的感受：追随文字，作者调动起读者的思维在前进与后退中交替，一场注意力高度集中的巡游，以为自己就要进入“存在”的秘密，猎取并网住作者闪烁其间的思想磷光，可看完书的一刹那，无限的宁静袭来，原来既没有看见火也没有看见光，刚刚所发生的以为进入了存在的一切都从我身上逃离了，反反复复地体验让我记起，我们永久地失去了回归瞬间的方式，布老师的同道巴塔耶描述过此情此境：眼下，那无法抓住的在场，正如大海退潮，生命在我身上退场。
这本书的效用还在持续
声音不再存在之时的声音
《友谊》有吗？
布朗肖写策兰，让我睡不着觉也吃不下饭
拉斯科的野兽
《拉斯科的野兽》：布朗肖不赞同苏格拉底把语音作为工具，而是认为语言有自己的主体性，这种主体性在诗歌/文本中能够体现
策兰：“我是你，当我是我的时候”：一种对犹太身份的认同，但也正是对犹太身份的认同，才体会到那数百万犹太人的悲苦命运，以诗歌向那些永远得不到回应的受苦者召唤，为了言说，为了给自己指明方向，为了知道自己处于哪里
“空虚并非一种缺乏，而更是一种饱和，一种被空无填满了的空无”
“唯有黑色方可凸显白色，唯有言语和声音方可凸显寂静”
当下的流逝也是是种失去，一种对当下流逝的忧郁
布朗肖分析的也太好了，这种好虽然很多看不懂，但光阅读就是享受了
只能读懂评福柯那部分
算是布朗肖作品中比较容易理解的（但即使这样也不算很好理解）很喜欢写福柯那章 哦我的朋友们
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