![消费社会 - [法] 让·波德里亚](https://static.book345.com/covers/s/9787305035357.jpg)
书籍介绍
这是一本让人又爱又恨的书。爱它洞察犀利：它把'消费'从买东西这件事里剥离出来，指出今天我们买的从来不是物品的功能，而是被编码进去的符号意义——商品成了表达社会关系的语言。恨它翻译生硬、行文拗口，不少人读十几页便搁置，豆瓣甚至衍生出'读而未遂'的自嘲标签。它真正的锋利之处在于：消费不再是被批判的对象，而悄然成为像宗教礼仪一样、让现代社会自发'一体化'的意识形态；它用'怕错过'的焦虑驱动你追我赶，以非强制的方式完成统治。适合愿意啃硬骨头、想重新审视'我到底在为什么买单'的读者；若只想要轻松易懂的社会学入门，这本书会很快把你劝退。
AI导读
核心看点
- 揭示消费非满足需求，而是符号系统的运作
- 剖析丰盛社会下物品如何异化为地位象征
- 批判大众传媒与广告对个体欲望的编码
读者共识
- 理论极具震撼力，深刻揭示消费本质
- 翻译质量普遍被诟病，阅读体验较差
- 文字晦涩艰深，普通读者难以卒读
精彩摘录
- "鲍德里亚认为，随着商品经济时代的发展，“物品”这一概念发生了内涵型的转变，也就是说物品“必须具有一个外在于它并作为意义指涉的关系结构，物品本身被组织为表达这个意义体系的要素”。因此贯穿于鲍德里亚整个消费理论中的，是关于“符号”的建构。鲍德里亚尝试用“物—符号”的路径解释一切物品背后被赋予的话语和暗示，现代社会的各种现象都能被纳入到符号学的语境下。"
- "鲍德里亚认为，即使是当代广告层面，也一直存在着男女两种范例的分离，以及男性优越性的等级残余。男性选择的是“角斗”，涉及证明自己，是一种高贵的“苦行式道德”，等价于军人及清教徒的品德；相反，“永恒存在于女性范例中的”，是一种派生的价值，即女性只是为了更好地作为争夺对象进入男性竞争才被卷入自我满足之中。"
- "女性范例更多地催促女人进行自我取悦。这不再是选择性、高要求，而是严格的讨好及自恋式关切。说到底，人们仍然要求男人们扮演士兵的角色，而让女人们与自己的玩具戏耍。 当代男性也被邀请进行自我讨好（这在广告中满目皆是）。当代女性也被邀请进行选择和竞争、对自己“高要求”。这一切都反映了各自的社会功能、经济功能及性别功能相对混同了的一种社会面貌。尽管如此，男性范例和女性范例的区别依然是全面的（另外，社会及职业任务角色的混同说到底也只是脆弱的、边缘性的）。"
- "因为消费者总是怕“错过”什么，怕“错过”任何一种享受。"
- "或者换句话说，就是人们今天在消费中更受吸引的不是物品本身的功能，而是某种被制造出来的象征性符码意义。对此，波斯特说，在鲍德里亚这里，“变成消费对象的是能指本身，而非产品；消费对象因为被结构化成一种代码而获得了权力”。所以，今天的消费已然不是人的真实消费，而是意义系统的消费。消费主体不是个人，在现代消费中，真实的个人恰恰是被删除了的。有如拉康所说的那个被斜线划去的$。也是在这个意义上，鲍德里亚宣称：“消费的主体，是符号的秩序”。"
- "以鲍德里亚之见，这种新型的消费逻辑也正是当今的消费社会中最重要的意识形态，即消费意识形态。 “消费是用某种编码及某种与此编码相适应的竞争性合作的、无意识的纪律来驯化他们；这不是通过取消便利，而相反是让他们进入游戏规则。这样，消费才能只身取代一切意识形态，并同时只身担负起使整个社会一体化的重任，就像原始社会的等级或宗教礼仪所做到的那样。” 以上，是鲍德里亚此书中最重要的表述之一。也是他自己自主性思想筑模中的一个重要理论制高点。像原始社会的神话和中世纪中的宗教叙事一样，彼岸的神性幻象承担了筑模现世生活本身的“一体化”意识形态的整合功能，而今天的消费神话同样成为我们生活一体化的意识形态驾手。二者不同"
- "鲍德里亚指出，“消费的一个基本机制，就是集团、阶级、种姓（及个体）的形式自主化”。这是一个很奇怪的说法。什么叫“形式自主化”？在他看来，现今的资本主义消费中：“人们从来不消费物的本身（使用价值）——人们总是把物（从广义的角度）用档做能够突出你的符号，或让你加人视为理想的团体，或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体。”这是对上述那个由商品之间的相互暗示和关涉建构起来的意义链的进一步解读。购买商品现在主要不是为了真的使用，而是一种符号性的凸状炫示：“我能买得起XX商品”则意味着通过这一商品品牌的凸状符号意义，让自己进入到一个处于较高社会地位的团体之中。同时，对高档位商品的购买，也是使自己摆脱一种低位"
- "消费伪构境的反动性，恰恰在于它剥夺了物品和人存在的真实“象征价值”，由此，物与人才会沦落为有用的交换价值物。"
目录
用户评论
为什么我觉得这个翻译的，还是看着有点别扭
非常震撼的理论著作，系统地阐释了消费社会的原理。20世纪以来资本主义带给我们的消费主义是一种关于丰盛的神话也是终极的异化：我们的消费活动与真实的需求无关，而是不断地运行、巩固消费主义的符号社会学系统，这个系统性的符号编码引导、生产着我们的消费欲望，它使我们不断去消费自我预期的那个形象。可怕的是，这个消费结构很难被摧毁，它是一种动态的关系结构，在这个结构很难有真正的措施能对它产生有效的威胁。任何对消费主义的批判、对消费主义的抵抗，无论生理还是心理上的策略都会成为消费主义的否定性同一面，成为它新的养料，滋生更多的差异性需求。
译者一定是Google翻译的忠实用户=_=
翻译奇差无比（特么的用谷歌在线翻译的是吧！
女人看似有很多选择，长裙或短裤，单肩包或手提包，长发或短发…但这一切与“自由”无关，因为你的物品以及你自身都已异化为这个消费社会的产品。你可以挑选各种手袋，但你没有权利选择你奶奶年轻时提的碎花包袱，因为有人告诉你这是“过时”的，你失去了在上班时不化妆的权利，失去了不使用洗发水的权利，你每天在超市里的“自由选择”都是被某种社会符号控制的虚假自由。
社会越富足，你越来越感觉贫瘠。你可能会意识到“这不对啊！”，然后呢？
翻译是认真的吗??
我好像看到了什么，但又什么都没看到
这翻译的啥啊……看得我头晕
我们处在消费控制着整个生活的境地
下载
收藏