丸山真男

[日]苅部直

出版时间

2021-04-14

ISBN

9787300292908

评分

★★★★★

标签

思想

书籍介绍

如果问第二次世界大战后,日本代表性的思想家是谁?多数人会回答:丸山真男(1914-1996)。丸山作为政治学者、日本政治思想史研究者,对言论界和学界有极大影响。本书聚焦于作为完山思想根基的自由主义,叙述评价完善的一生。

20世纪30年代,在日本,右派法西斯主义和左派极权主义风云激荡、相互对立,在此时代下,如何坚守自由民主主义?随着近代社会向大众社会发展,人们的精神逐渐为媒体信息所支配,在这种状况下怎样确立人们理性的主体性?这些一直是作为政治学者的丸山所认真思考的问题。同时作为日本政治思想史研究者,他又将对上述问题的思考与如何解释日本的思想传统结合起来。批判传统日本文化,从过去的思想中发现新的可能性并进行再解释的工作就是在这一思路下展开的。

丸山逝世至今已有25年,即便现在他作为思想家的成就,也没有失去意义。若想探究世界各国和国际社会的政治现状及日本传统思想,丸山的作品是适合各类读者阅读的现代的经典。

AI导读
核心看点
  • 聚焦丸山真男自由主义思想根基
  • 剖析战时高压下如何坚守理性主体
  • 结合生平经历解读日本政治思想史
适合谁读
  • 对日本政治思想史感兴趣的读者
  • 关注自由主义与知识分子命运的读者
  • 希望了解战后日本社会转型的读者
读前提醒
  • 译本质量参差不齐,阅读需耐心
  • 建议结合丸山原著深入理解脉络
  • 需补充相关历史背景以助理解
读者共识
  • 终章关于他者感觉的论述极具价值
  • 丸山在动荡中坚守主体性的精神感人
  • 虽翻译不佳,但仍是优秀的入门读物

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "丸山既不是“好学生”,也不是“不良学生”。他一方面享受着这种不上不下的状态,同时又厌恶自已,感觉自己令人生厌,在他身上存在着自我认识的双重视角。从他对自我意识过剩的厌恶,可以看出他身上具有超过都市人之含羞心理的自我苛严的伦理感。直到晚年,丸山既对自己是知识人和大学教员感觉自负,又忌讳大学教授的权威地位和作为言论人的名声,一直想避免给人那种印象。丸山这种两难选择的矛盾态度在中学时代就已经生根发芽。"
  • "第二篇论文的意义 对上面的内容加以简单的整理,丸山的助教论文企图描画出公私领域分离的结构图,将在统治一切的政治权力下,形成“宽容”“私人”活动在各个领域展开的体制,这就是“近代的东西”。但是,只要政治的当权者一味允许在他统治下每个人随心所欲地表现自己的欲望和心情,那么某些情况下统治者的恣意专制也是被允许的。丸山在他的福泽谕吉论中加进了一些自己的见闻,想传达的是,即使在战时日本的高压统治之下,从私欲出发钻政府空子而“毫无廉耻意识”的情况也是屡见不鲜的。这与对权力的抵抗没有关系,这些天不怕地不怕地躲开政府的监视来追求自己欲求的平民百姓同时也是向宪兵告密、出卖邻里的人。“主体”之间道德上的约束一旦消"
  • "你醒着,你是一位守卫者,你从身旁的枯枝堆中抽出一根燃烧的木棍,晃动着它寻找下一位守卫者。你为什么醒着?必须要有一个人醒着,这就是回答。必须要有一个人。……"
  • "如何在内心中确立无论怎样的外在苦难都能保持傲然挺立、泰然自若的主体性呢?……“我究竟是谁”这一自我定位问题。"
  • "论文的结论中提出一个问题意识,即清除“法西斯主义国家观”,保持个人相对国家的“否定性的独立”,是新“全体主义”国家观众必须要有的内容。"
  • "使“国君”家系持续不绝不是难事,相比强调王家的存续,它的前提,即“人民”自身保有“政治权”以防止被他国支配才是更重要的,借此来维持一国独立的形式才是真正意义上的“国体”"
  • "一个国家要成为真正的国家,具有“否定权的独立的”个人史不可或缺的。"
  • "总之,个人从纯粹“私人的”世界中走出来,大家相信“自由”“权利”这种共通的价值,并为了守护它们而与他者达成协议,从而形成了“人的团体”。"
作者简介
苅部直(Karube Tadashi),1965年生于东京,1994年毕业于东京大学研究生院法学政治学研究科,获得法学博士学位,现为东京大学研究生院法学政治学研究科、法学部教授,研究方向为日本政治思想史。代表作有:《光的领国:和世辻郎》(创文社)、《变化的“教养”》(NTT出版社)、《走向“维新革命”之道——追求“文明”的19世纪之日本》(新潮社)、Toward the Meiji Revolution:The Search for “Civilization“ in Nineteenth-Century Japan(translated by David Noble,JPIC,Japan Library)、《 日本思想史的名著30》(筑摩书房)等。 译者简介:唐永亮,哲学博士,毕业于中国社会科学院研究生院,现任中国社会科学院日本研究所研究员、中国社会科学院大学教授,研究方向为日本思想史。
目录
序章思想的命运
第一章“大正一代”的童年
第二章“政治化”的时代
第一节落后于时代的青年
第二节回到“近代”

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用户评论
内容很好,将丸山的时代体验、问题意识演进、学说、行动结合着娓娓道来。从早期追求理想型“近代”理念,到晚年呼吁人通过“他者感觉”在现代社会保持内部主体性,丸山确乎是一种始终不渝的“自由主义者”。另,翻译太离谱了,必须扣🌟啊😅
翻译和编辑都不太用心
读过日文版。
无从说起,还需多阅读。
结合时代环境勾勒出的丸山真男思想肖像。之后还要关注后期丸山的“原型”/“古层”论与“他者感觉”如何关联的问题。 或许不只是丸山的具体命题,他思索与行动的姿态更会在很长一段时间内影响我吧。仿佛一段旅程中的灯塔。这灯塔绝非终点,而是前进方向的指引,是知性上更多可能的探索,是凝视时代的勇气。
翻译问题确实有不少。
感触太多 体会太深 以至于不知该从何谈起 但是丸山给当代所有以自由主义者自居的人树立起了一座典范性的肖像 这点是毫无疑问的 @2021-10-18 15:36:50
图书馆借阅。自由主义者不是马教徒,《毛选》就有一篇《反对自由主义》。丸山自认是“情感上的左翼”,但他后来与全共斗学生辩论并被围攻,与他曾经的邻居三岛由纪夫的经历差不多。他在自己家中就经历了日本左右对立、国民疯狂支持政府、学生时代就被特高调查殴打、30岁新婚宴尔作为日本唯一副教授被拉壮丁参军幸亏已是1944年不然多半变炮灰,对日本人的“转向”也深有体会,入院治疗肺结核时亲历了病友们因政府削减经费而发起抗议,令他发现原本娱乐至死对政治漠不关心的人突然热情地参与政治;1960年反安保运动时,反对“强行要求会见”岸信介以免运动失控造成死亡……这些都是可圈可点的,特别是作为一本200页的小书来说,确实基本勾勒出他的自由主义者肖像。当然,纯粹谈学理的部分并不太好读,但比大部头还是好多了。
先看了本传记。 丸山的很多思路和竹内好很不一样啊。而且二者没有高下之分。竹内好的前溯感觉是永久革命的逻辑,是鲁迅的抉心自食与本居宣长式的日本美学思维方式的结合体,而丸山更多的是反思知识论前提和当下日本的知识状况。 更吸引我下一步看丸山的作品了。
“即使是谁都不真正相信‘国体’神话,也不允许有批判的声音。社会上弥漫着这种空气。”以及“丸山喜迎大日本帝国战败”的措辞风格也太有趣了。
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