![现代政治的思想与行动 - [日] 丸山真男](https://static.book345.com/covers/s/9787100157421.jpg)
书籍介绍
《现代政治的思想与行动》是日本著名政治思想史学者丸山真男的代表著作之一，收录了作者自第二次世界大战结束之后约十年间发表的有关政治学及现代政治问题的主要论文。丸山被称为日本战后最著名的思想家、政治哲学家，他对日本现实政治的分析和看法，基本构成了战后日本政治学的走向，也由此诞生出“丸山学派”。
本书初版1957年由日本未来社出版，1964年出版增补版，删去之前的两篇文章，第三卷增加了两章，并在旧版追记上增加了新的注解，更便于读者的阅读和理解。增补版至今重印160多次，经久不衰。
AI导读
核心看点
- 剖析日本法西斯主义的精神病理与无责任体制
- 揭示大众社会中个人原子化与极权主义的关联
- 探讨政治权力、道德界限及近代主体性的建立
适合谁读
- 政治学、思想史及东亚研究领域的学者与学生
- 关注日本近代史、法西斯主义起源的读者
- 对政治哲学、权力结构及社会心理感兴趣的读者
读前提醒
- 建议结合《日本政治思想史研究》对照阅读
- 注意理解“无责任体制”与“现实屈服”等核心概念
- 关注书中对大众社会、媒体操控及意识形态的分析
读者共识
- 分析鞭辟入里，深刻揭示日本军国主义精神结构
- 具有超越时代的洞察力，对理解东亚政治极具启发
- 文笔冷峻深邃，兼具学术严谨性与现实批判力度
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "那就是，他观察到了另一个侧面：在大众社会，亦即个人既不属于共同体也不属于市民社会时，法西斯主义是由四分五裂的原子化状态产生的。从这一角度来看，德国魏玛时代尽管有民主主义，但还是产生了希特勒独裁体制，那可以说是因为已经是大众社会了。而且这一点也可以对应战前的日本。尽管当时实际上还处于半封建的社会，但同时随着城市化的扩大和大众媒体的发展，也已经呈现出大众社会的种种现象了。 在大众社会里，原子化的个人是无法自律的，他们不断要受到媒体的影响和操纵，而且原子化的个人也不能仅仅躲进自己封闭的私人空间里，不时地还要积极参与公共事务。后来丸山这样写道： 原子化的个人一般对公共问题不甚关心，但正是这种不关心往往"
- "日本法西斯的矮小性 对被告们千差万别的自我辩护进行区分，最后能发现两支大的逻辑矿脉…… 其一是对既成事实的屈服，其二是对权限的逃避。 …… 何为对既成事实的屈服？即现实既已形成这一点，成为最终承认现实的根据。 …… 这里形成问题的是他们的态度本身：一方面主动地制造着事实，而一旦事实被制造出来，又反过来想依靠周围及大众舆论。 …… 丧失了主体性，唯受盲目的外力牵着鼻子走的日本军国主义“精神”，与不断考虑着目的及手段的平衡的实用主义精神，在此不正构成了极为鲜明的对照吗？ …… 日常生活中的上位者，把压抑依次顺位转嫁给下位者，借此保持全体的精神平衡。 …… 由上层权威专门统治的社会，如果统治者矮小化"
- "法西斯主义运动无论在何处都是以小资产阶级阶层为地盘，德国和意大利是典型的中间阶层的运动——知识分子的大部分也是积极的纳粹主义、法西斯主义的支持者。当然亦有例外。日本法西斯运动大体上也可以说是中间阶层承担的，但对此要进一步做细微的分析。我国的中间阶层或小市民阶层必须区别下列两种类型：第一种阶层是小工厂主，街道工厂的头头、土木建设的承包人、小商店店主、木匠头头、小地主乃至中上农，学校教员，特别是小学、青年学校的教员，村政府的职员、干部，及其他一般的低级职员，僧侣、神官等；第二种阶层是城市的薪水阶层，所谓文化人或新闻界人土及其他自由知识职业人士（比如教授或律师等）及学生——学生非常复杂，可分入第一第"
- "……对此，前面所述的第一类型则实质上形成了骨干阶层，更富于实践性、活动性。而且他们在自己所属的工作单位，或商店，机关、农会，学校等地方小集团中都占据着领导地位。由于日本的家长制社会，制约了他们本来的“大众”思想和人格。正是这些人对待下属——即其成员：店员、掌柜的、工人、工匠、泥瓦匠、佣人、小农等——爱摆出一副家长的权威来，这些人从日本的整体政治社会机构来看，显然是处于被统治阶层，生活水平不怎么高，生活方式也与其“部下”相差无几。尽管如此，在他们的“小宇宙”中，理所当然是统治者，具有小天皇般的权威。亦即最小最可怜的压迫者。所以对一切进步倾向，即大众具有对社会、政治的发言权，由此而组织起来的方向，"
- "……总之，第一种阶层的中间层扮演的角色，正类似军队中下层军官的角色。他们实质上属于兵员，却带着将校的意识。利用这意识去统率士兵是日本军队的巧妙之处。他们与士兵同生活，实际掌握着士兵。而将校则脱离“内务”。所以中队长掌握士兵必须要先掌握这些下级军官。与此相同，不掌握第一阶层的中间层就无法掌握大众。这些地方的“小宇宙”的主人公，由何人、何种政治势力掌握则决定日本的政治方向。这一点过去和现在都一样。而且值得注意的是第一阶层的中间层的知识、文化水平与第二阶层的真正的知识分子的水平有相当的差距。外国的情况我不太清楚，这么大的差距恐怕是日本的一大特色。英国也好，美国也好，甚至连德国也该是更为密切相连的吧。"
- "对此，日本第二阶层的中间层在知识上、文化上是与一般社会相隔离的存在，比如什么综合杂志这种刊物，纯文学这一奇特的名称，岩波文化等，这些东西的产生都象征着知识分子的封闭性。比如《时代》《新闻周刊》等杂志，同时登有非常通俗的话题和高级的政治评论之类，而那种杂志为何日本出不来呢？说是有岩波文化，可社会的“低层士官”们仍是属于讲谈社文化。这里就有问题。于是乎，以这种层次的人来积极承担日本法西斯的意识形态当然比起德国和意大利来说就更低级、更带有荒唐无稽的内容。这种情况反倒成为使第二阶层的知识分子愈发消极的理由。德国等不用说，都是一流学者教授为纳粹打下理论基础。而日本呢？当然也有学者为法西斯当爪牙，但通常表"
- "面对现代如此庞大的政治化以及集团组织化趋势，就不难理解据守个人内心世界的学术、艺术及宗教几乎都会条件反射性地做出警惕与反抗的姿态。如果把这种态度简单地归于知识分子的特权意识或本能的保身之术，恐怕尚没有触及问题的所在。不管是任何政治权力，只要是政治权力，它就不可避免地要践踏个人的出自良心的自由判断，不可避免地要抹平多元化的价值观，强制性地将之编入到体制内来。权力运用的技术手段越高明，其肢解人格的统一性使之仅发挥机械机能的危险性就越大。对权力的乐观估计要比对人的乐观论危险大得多。然而同时我们不能无视现实：我们不是生活在古典的近代国家里，不是那个个人内在的世界与外界公共领域划分明确的时代。政治化的现"
- "政治权力驱使广播电影这些高度现代化的技术，不分昼夜地向人民灌输自己的主义和政治观点。另一方面，与现统治权力相对抗的势力也会利用各种宣传手段散布自已的意识形态。激烈的宣传战是现代政治的一大特点。特别是一次世界大战后诞生的苏维埃联邦和资本主义国家关系对立，而二次世界大战后，社会主义阵营的扩大到了快与资本主义势力相抗衡的阶段，国内政治上的意识形态斗争同时表现为国际上的对立。现在不仅是个人的外部物质生活，甚至连个人的内部精神领域政治的介人也无处不在。打开收音机会听到一种政治宣传，翻开报纸，报纸也是根据特定的政治观点写就的。政治在今天就是这样利用一切手段把人们铸入政治的模型。而且这绝不是所谓极权专制国家"
作者简介
丸山真男（1914-1996年），日本著名政治思想史学者，东京大学名誉教授，并获美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予名誉法学博士和名誉文学博士。其政治学被日本学界称为“丸山政治学”。著有《日本政治思想史研究》（1952年）、《现代政治的思想与行动》（1956-1957年）、《日本的思想》（1961年）、《忠诚与叛逆——转型期日本的精神状态》（1992年）等。
陈力卫，现为日本成城大学教授，译有《风土》（和辻哲郎著），列入商务印书馆“日本学术文库”出版。他同时为“日本学术文库”主编之一。
目录
用户评论
竟然2018年才出版，太可惜了！但，有生命力的书，一旦问世，便自会运转发力。“我在书中将市民日常的政治关心和行动的意义比喻为“在家佛教”主义，同一比喻也可以用于学术，特别是社会科学。”——能够有利于非职业政治家与非职业学者的切中当下的历史政治的思索。“我们的社会是由无数个行动的网络或行动的组合形成的。只要社会是由我们的行动关联所构成的话，我们通过行动或非行动对他人也就是对社会负责。……生活在认识与决断的矛盾之中才是我们人类宿命。我们作为人生存下去就要积极地接受这一宿命就要对其结果负责。在行动关联越发复杂的现代，才越发痛切地感到有必要自觉到这种宿命。”
神作。
一次迟到的政治启蒙。对作为普遍类型的法西斯主义的分析和对日本特殊的军国主义形态、极端国家主义逻辑的批判分析都相当精彩。对一些政治学基本问题的论述也给人颇多启发。丸山的理论不是象牙塔中拼贴现实的概念游戏，而是真正洞穿于现实、融贯于血肉之中的。这种鲜活的、有生命力的思想足以给人在长夜中前行的力量。丸山对近代人格主体和“不断革命”的民主主义的价值坚守、对担负着智识与现实双重责任的“丸山主义”的坚持，也无不令人动容。
深扒东亚病理，“其他国家”的旧邦新鬼裸泳至今
一年级暑假第一次读丸山时的体验至今记忆犹新，今次读新出版这套论文集仍然很高兴。其中，《军国统治者的精神状态》一文最是精彩，而丸山写给老朋友的《致一位自由主义者的信》则在各种意义上都想推荐将来看到书评的朋友们一读。
上世纪五十年代所作，从日本出发放眼世界，第一卷讲日本极右法西斯的形成，与德意的区别，第二卷正是预言了乌克兰的政治危机！！！同时也肯定了苏共，中共的历史经验！第三卷则是如何以政治为业，有偏见才有观点，不愧是思想家丸山，果然是先知。
丸山的前几篇文章写的真好，在另辟的蹊径里鞭辟入里，尤其是关于日本的民族主义，绝对主义和法西斯主义的分析，结合史料慢慢咀嚼之后仍觉满口留香，只不过最后几篇文章过多牵涉政治哲学，对我一个历史学研究者而言有些力有不逮，拮据聱牙之处不免心生遗憾
阿伦特的书读完，再读，一个讲纳粹和苏联，现在讲讲日本吧。日本与德国不同。此书甚好分析日本的精神状态，现代人的政治。政治力学，有意思。
先读了对日本法西斯的分析，非常精彩。丸山认为，战前日本有两大特点：第一，国家作为伦理实体和权力实体同时存在，社会道德声望与国家阶序等级高度重合，呈现出以天皇为核心，地位上越趋近天皇越道德的情况。整个国家就建立在这种对内/对外的道德优越感上；第二，道德和权力模式的逐级复制。由于日本的家国一体、家族本位特色，每一社会单位在复制以天皇为核心的大家庭的同时也复制了自己的“小天皇”。社会政治动力就来自于这些小天皇不断趋向天皇的运动。基于此，丸山指出，日本法西斯运动（不是国家法西斯）的担纲者正是这些“亚知识阶层”：他们是在乡军人、学校教员、低阶官僚，掌握着地方知识，但又不是真正的知识分子，有的只是过度简化的世界观和阴谋论。法西斯运动就是在这些人的道德优越感下逐步推高的。简直就是县城中年粉红。
丸山真男的政治学文集；在适当了解二战前后的日本史之后再读应该会更好；闲暇时间啃一篇，不算太晦涩
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