Name: 传习录全译
Availability: InStock
Rating: 8.6 (75 reviews)
Author: (明)王阳明
ISBN: 9787221044006

读传习录时比较了几本不同的译注，这本感觉最靠谱，也是唯一一本我从头到尾读下来的。译注功夫很扎实，详略得当，得益甚多。

这几天心烦气躁，古文读不下去，但是又非常迫切想读一遍传习录，那么。。就看看翻译版吧，以后心静了，再通读古文版；

终于了解了一下阳明心学的皮毛了

先出世，再入世。道家和佛家的人生观确实消极避世，真正有理想和报复的中国当代青年的出路似乎是儒家和阳明心学。但是，在这样的时代，又如何能够实现呢。

功利之毒，沁入心髓 阳明一代 后世无传 心学之学 以心为学

跟道德经里，老神再在里说的道理一样的

先生讲得很好， 实行起来真不易， 愈来愈发现同六祖坛经是一个硬币的两面啊。

很不错的版本 比其他大社的要好很多

圣人书，精读了一半。正直 问心 笃行。

粗浅的读了一遍，有一些感悟，其中很多还不是很懂。希望以后人生经验更多了还能有更深入的理解。

大致看了一遍，不甚了了。但是看古人点评古人倒是挺有意思的。用苏东坡的话说，我们也点评着古人的见解观点，而后来也会悠哉悠哉点评着我们今日的观点。

今日看了讲授儿童学习的方法，感觉就是一种约束人发展，束缚人的个性的教育。如果生在古代，可就惨了。

克己复礼，存天理，灭人欲。感觉儒家的思想总是把义与利当成相反的事物，作为不可得兼的鱼与熊掌。使得人人为了一心求圣，压抑自己正常的生活要求，对舒适生活的追求。也就是不注重外物，更严重的是打压他人对外...

人的修养是一个从内到外的过程，“内圣而外王”，在一切事情上，首先要塑造好内心，然后再依照一颗去人欲的内心来做事情 一切外在的事情，都是内心而发的，因此，外在的修身从修心开始 修心，就是要惟精惟一

我请教“上达”的功夫。先生说：“后儒教人，等到学生刚接触到精深幽微之处，就说‘上达’不该学，只去讲‘下学’。这就将‘下学’与‘上达’截然分开了。凡眼晴看得见的，耳朵听得到的，嘴说得清的，心想得出的，就算是下学；眼晴看不见的，耳朵听不到的，嘴说不清的，心想不出的，是所谓‘上达’。就像树木栽培灌溉一样的，是‘下学’；至于昼夜细微的生息，枝长叶茂，就是‘上达’。人哪能去干预它的生命力呢？所以，凡是可以用功的，可以告诫的，都是‘下学’。而‘上达’就包含在下学里。凡是圣人能说出的，哪怕极其精深微妙，就都是些“下学’。求学者只管从‘下学’里用功，自然会‘上达’，不必再寻找什么‘上达’的功夫。”
坚持志向就像自己心痛一样，你一心都在疼痛上，哪有功夫说闲“
话、管闲事呢？”

问：“读书是用来调整自已的心不可缺少的方法。但是，读书的时候，就会牵引出读哪一个科目的思虑来。不知道如何克服它？”先生说：“只要你良知真切，哪怕是准备考科举，也能不被心拖累。就是有了施累，也容易发觉并克服它。比如在读书时，有强记之心，良知知道不对，就克服它；有了片面追求速度之心，知道不对，就克服它；有自夸学识广博，知道不对，就克服它。像这样，也只是成天与圣贤们印证比较，就是颗纯然天理的心。任凭他怎样读书，也只是在调整自己的心而已。又有什么拖累呢？”问：“虽然承蒙您的点拨，无奈我天资低下，实在难以免去这种拖累。我听说‘穷通有命’。很聪明的人，恐怕对科举不屑一顾，但像我这样不肖的人，被名利缠绕，甘心情愿地去考试。只不过是自寻烦恼罢了。想要抛弃科举呢，又受父母的牵制而不能割舍。这可怎么办呢？”先生说：“这事归咎于父母的人多了。其实只是自已没有志向。如果志向确立了，良知之学千事万事，只有一件事。读书作文，怎么会成为拖累呢？不过是每个人自已被得失拖累罢了。”先生因此而叉道：“这良知之学不明白，不知在这儿耽误了多少英雄汉啊！”

先生说：“人生的大病，只是一个‘傲’字。做儿子的如果骄傲，一定不孝；做臣子的如果骄傲，一定不忠；做父亲的如果骄傲，一定不慈；做朋友的如果骄傲，一定不信。所以，象和丹朱都不肖，也只是一个‘傲’字就结束了一辈子。诸君要经常体悟，人心本来是天然的这个道理，它精精明明，没有一丝一毫的沾染，这里只是一个‘无我’而已。胸中切切不能‘有’。有，就是傲。古代的圣人有很多优点，但主要也就是无我而已。无我，就自然能谦虚。谦虚，是众善的基础；而骄傲，是众恶的魁首。”
    先生又说：“良知的道理极其简单，极其容易的，但也是极其精深，极其细微的。孔子说过：‘其如示诸掌乎’。人对自己的手掌，哪天不见到？但到问他手掌中有多少纹理时，却又不知道了。这就像我说的良知一样。‘良知’二字一说就清楚。谁不晓得？但如果要透彻地看到良知，又有谁能看到？”问：“这良知恐怕是没有方位形体的，最难捉摸？”先生说：“良知就像《易经》所说的：‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适'。这良知怎么能捉摸到呢？把良知了解透彻了，也就是圣人了。”

比如对待父亲，莫非从父亲本身求得“孝”的理？侍奉国君，莫非从国君本身求得“忠”的理？结交朋友、治理百姓，莫非从朋友和百姓本身求得“信”和“仁”的理？这孝、忠、信、仁都只在自己的心中，可见，心就是理。自己的心要是没有被私欲蒙蔽，就是天理，没必要从外面再增添一...

书摘

这篇书评可能有关键情节透露

                        一边阅读一边对其中有所感悟的句子进行了摘抄，有的加入了自己的理解，希望今后继续深入了解。 一、格物致知以及读书积累经验的方法给王阳明带来巨大的紧张和重压。经验世界的知识无穷尽，如果人作为时空中的有限存在要穷尽经验界的知识才有“成圣”的可能，那成圣岂不是空话。...

先哲传而后人习之

内容很不错，但有些翻译的地方令人费解。 在陆澄录篇中，“孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰：'此方是寻着源旧时家当。'”此处最后一句翻译为“这正好找到我旧时的家当”，这句话令人一头雾水，“旧时家当”就直接照搬了，还以为...

翻译水平有待提高

木铎钟声一百年！在读之前看《传习录》也就两三百页，觉得是本小册子，读了之后才觉得古文更为深奥（是我心智太弱吧）。“知行合一”，便是对就去做，不对就不做吧？极强的实践力。“致良知”的话，似乎是把世间还是寄希望于人性的善，阳明子也说了人性无善无恶，那么“良知”...

周公吐哺，天下归心

凡是所引文字，均无翻译，还要再去查阅，这是问题一。第二，文中的重要概念，比如本体，精一，都没有翻译，或者是翻译不出，译者大概并不懂王学，译文仅仅起到帮助理解个别字句的作用，对于核心概念的领悟并无助益。

翻译问题

老早以前就看过这部全译版本，全书通俗易懂。今天在网上http://www.jsgsjs.cn/chuanxilu另一个版的全译也写的不错，看的出写书人对传习录做了深入的研究。 最著名的应该属《知行合一 答顾东桥书》这一段，无论是对做人还是做事都有非常大的帮助。

全书通俗易懂值得一看

问:乐是心之本体。不知遇大故于哀哭时，此乐还在否？先生曰：须是大哭一番方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处，即是乐也，本体未尝有动。  评：心有其自身张力，凡性情出于本心，不过则可。乐而不淫，哀而不伤，怨而不乱。便觉释氏之说矫枉过正，吾不与也。