书籍介绍
本书作者借鉴国内外柏拉图研究者的成果，以语文学研究与哲学义理分析密切结合的方式，从古希腊文本着手对柏拉图晚期重要对话体哲学著作《智者》进行细致研究，充分揭示了《智者》的深层哲学主题并厘清了其论证结构。通过本书的解释，《智者》整篇对话可以被考虑为一个统一体，它始终围绕着一个主题，即“真”与“假”的划分。本书提供了《智者》的全新汉译作为附录。
AI导读
核心看点
- 聚焦柏拉图《智者》中真假划分的核心主题
- 结合语文学与哲学义理，厘清论证结构
- 附录提供《智者》全新汉译，便于对照阅读
适合谁读
- 柏拉图哲学及古希腊哲学研究者
- 对古典学与政治哲学感兴趣的学生
- 关注海德格尔与解释学方法的读者
读前提醒
- 正文解读较为晦涩，需耐心细读
- 注意作者带有明显的海德格尔倾向
- 可先读导论了解学术立场与脉络
读者共识
- 文献综述漂亮，整体梳理清晰易懂
- 部分细节讨论稍欠缺，瑕不掩瑜
- 序言流露学术风骨，堪称志业典范
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "黑格尔哲学体系可以说是“包罗万象”，是百科全书式的，却不是驳杂的，可以说是“庞”而不“杂”。人们通常说，黑格尔发展了谢林的“绝对哲学”，把在谢林那里“绝对”的直接性，发展为一个有矛盾、有斗争的“过程”，而作为真理的全过程的“绝对”却正是在那“相对”的事物之中，“无限”就在“有限”之中。 无限”在“有限”之中，“有限”“开显”着“无限”，这是黑格尔强调的一个非常重要的思想。这个思路，奠定了哲学“现象学”的基础，所以，马克思说，《精神现象学》是理解黑格尔哲学的钥匙。 现象学”出来，“无限”、“绝对”、“完满”等等，就不再是抽象孤立的，因而也是“遥远”的“神城天国”，而就在“有限”、“相对”之中，并"
- "论证”之间的战斗被称为“论战”（aufloBn tnoLV）。爱利亚客人在前面（222c）将“说服”看作“猎取”的一种，而在这里又将“论战”看作“战斗”的一种，不过他并没有说明“论战”与“说服”究竟是什么关系。论战的目的显然是说服，然而，说服不一定需要论战。说服作为一种猎取可能是“隐蔽的”，而论战作为一种竞争必定是“公开的”。我们可以说服第三者对敌人进行攻击，但是论战是直接进行攻击。例如，苏格拉底的控告方“说服”雅典审判团判处苏格拉底死刑，但是他们同时又与苏格拉底进行“论战”。说服可以出现在任何场合，包括公民大会、法庭和私人场合，而论战主要出现在法 序 庭和私人场合。出现在法庭中的论战术被称为"
- "为什么爱利亚客人要通过“数”来说明“绝对非是者”？只要了解到“绝对非是者”在这里被当作“无”（。U6eV),而“无”在希腊人的观念中首先表示对“数”的否定，我们就不难理解这一点。中文里的“无”首先与作为在场性的“有”相对立，因此主要强调“非在场性”(aπO U O L a),这与希腊文的“0U6E”有一定的差别，后者首先强调“数”的缺失(deprivation)。这样，我们就不必奇怪这点：“无”在汉语的形而上学中充当核心范畴，而“0U6εV”在古希腊的形而上学中没有这样的地位。被古希腊人形成为重要思想主题的是“非是一非存在”（τo u n o v)而不是“无”(0Uδεv)。另外值得一提的是，"
作者简介
詹文杰，广东饶平人，哲学博士，现任中国社会科学院哲学所助理研究员。主要研究领域为古希腊哲学。2004-2005年在英国伯明翰大学访学，2008-2009年在英国剑桥大学访学。在《世界哲学》、《哲学动态》等期刊发表学术论文若干篇，译著有《哲学规劝录》、《古代哲学史》等。目前主持一项“国家社科基金”课题：“柏拉图的知识论研究”。
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