![废弃的生命 - [英]齐格蒙特·鲍曼](https://static.book345.com/covers/s/9787214043795.jpg)
书籍介绍
当经济增长的流水线轰鸣运转，总有人被无声地剔除下来——不是因犯罪而被惩罚，也不是因战争而被牺牲，只是因为不再被需要。鲍曼这本书最锐利之处，在于把'废弃物'从道德谴责的对象，重新定义为现代性、秩序建构与消费主义协同作用的必然产物。它不提供解决方案，而是逼我们直视一个令人不安的机制：政府如何借'安全恐慌'转移人们对经济无能的注意力，让移民、难民这些'身旁的外来者'替难以捉摸的全球精英承担恐惧。读者反复提及的'多余的'感、被排除在增长之外的年轻人、'他们总是太多而我们永远嫌少'的诘问，正是本书刺中时代的针尖。它适合那些不愿满足于'同情难民'这一表层答案、想追问废弃物从何而来的人。
作者简介
齐格蒙·鲍曼（1926-）当代世界最著名的社会家与哲学家之一，是“后现代主义”概念的主要创造者，出生于波兰，曾任华沙大学社会系教授，1968年离开波兰，1969-1971年在特拉维夫和海法大学任教，后前往英国，任利兹大学终身教授，同时也在柏克利、耶鲁、堪培拉等大学任客座教授。主要著作有《阐释学与社会科学》（1987）、《现代性与大屠杀》（1989）、《现代性与矛盾》（1991）、《后现代性其不满》（1997）、《全球化：人类后果》（1998）。
AI导读
核心看点
- 揭示现代性制造‘人类废品’的残酷逻辑
- 剖析政府如何利用恐惧转移社会矛盾
- 批判消费主义将人异化为可丢弃物
读者共识
- 深刻揭示当代人的多余感与无归属感
- 观点犀利痛快，但部分论证支撑不足
- 引发对消费社会及自身命运的深层反思
精彩摘录
- "生活被剥夺了信任，到处都弥漫着怀疑，并被它无法解决的自相矛盾和含糊不清所折磨。怀着在垃圾的预示下勉强度日的希望，生活步履蹒跚地从失望走向挫败，每一次它想要开始探索旅程时，都会发现那正是它想要逃脱的时候。这样的生活留下的是一连串失败的、被丢弃的关这是全球边疆化的废弃物，这种境况如此臭名昭著，因为它将信任变成幼稚的标志，变成不够机敏并且容易上当受骗的标志。"
- "不管从前历代人所经历的苦难多么尖锐或者令人憎恶，“X一代”所体会到的这种“多余的”感觉，这种意味着“社会性无归属感”的感觉，以及所有伴随而来的丧失自尊和生存目的的感觉，还有对于这些即使现在还未到来但是随时会变成他们命运的疑问，都是前代人未曾体验过的。 曾几何时，作为一个可能的生产者，他已经满足了加入生产者行列的所有条件。但承诺成为一个勤動恳恳的消费者并要求成为消费者并不足以使人加人消费者的行列。消费者社会没有位置留给这些有缺陷的、不完全的、无法履行义务的消费者。 故事帮助人们理解，它能将有关的和无关的分离开，将行为和环境分离，将情节和背景分离，将情节中心的主角或者反面角色同其他跑龙套的小演员分"
- "就像我在其他部分所指出的那样，那些来自“远方”的、试图在人们身边定居的难民和移民很适合充当被焚烧的模拟像的角色，代表紫绕人们心头的对“全球力量”的恐惧。由于他们在自行其是的时候，没能考虑到其结果所会影响到的人，人们因此畏惧、憎恨他们。总而言之，寻求庇护的人以及“经济移民”是全球化世界中新兴权力精英的集体复制品（第二自我？旅伴？镜像？滑稽的模仿？），被普遍怀疑为（这是有理由的）是真正的首恶。如同那些精英们一样，他们被聚集在任何地方，不断变化，难以预测。如同那些精英们一样，他们是深奥难测的“流动空间”的典型代表，在此空间中，人类生存情形当前动荡不安的根基在下沉。恐惧和焦虑没能找到其他更充分的发泄途"
- "As Edelmann sums up: measured against billions of people apparently threatened by terrorists exploits, ‘the numbers who are killed by terrorist activity is very small. If the government and the media put the same emphasis on the number of people killed each day on the road, we might be too petrified"
- "因此，如果关注国家内部事务的人们想到需要养活的人口太多，对于他们来说以下答案似乎是显而易见、令人信服和可靠的，即使它是自相矛盾的：解决人口过多的方法是更多的人口。只有最强盛，也因此人口最多的国家才可以发展自身力量，去压倒、征服或者驱赶地球上那些软弱、落后、犹豫不决或者衰落甚至退化的民族，也只有这些国家可以展示力量并取得极大影响。 “过剩人ロ”是另一种人类废弃物。他们不像可牺性的人，后者是不配生存的”，是建构秩序的设计的牺牲品，而前者不是在主权的强制下被排除于法律保护之外的“合法目标”。他们只是经济进步的无意的“附带受害者”。在经济进步（现代化的主要组合/拆卸流水线）的过程中，“谋生”的现存形式"
- "当代国家已经度除并大大削弱了对市场导致的不安全性的计划性干预。相反地，当代国家宣称令这种不安全性持久与加剧是所有致力于保障其主体权益的国家政权的首要目的与职责。当代国家必须要寻找其他的、非经济性的软弱与不确定性来确立它的合法地位。这种另外的备选物最近已确定在（美国政府实施力度尤其大，但是更多的是作为一种模式设置或者“领航者”而不是特例）个人安全方面：犯罪行为所引发的对于人身、财产和生活环境的威胁与担忧，“草根阶级”的反社会行为，以及最近的全球恐怖主义。 市场引起的不安全感实在是太显而易见了，所以能够得到缓解。与此不同的是，另一种不安全感一国家想用它来恢复自己已丧失的对救赎的袭断，则必须被人为加"
- "在贝尔纳看来，这就是为什么政府趋向于释放出大众对于小规模犯罪的憎恶，却不愿意卷入到漫长无期的斗争中去的原因之一，这样的战斗毫无疑问将会吞噬无法计量的资源，其结局却几乎注定会失败在郊区的不幸移民中和寻求避难者的营地寻找“头号公敌”，是更加合适、更有利的，但最为重要的是，它所带来的麻烦更少。那些挤满了未来的扒手和抢劫犯的移民居住区，能够被用作为法律和秩序而发动的伟大战争的战场，花费更少，效果更好。政府在发动这样的战争时千劲十足，甚至更加公开化，这同“补充”和“分雄”至个人安全途径和公民主动性并不矛盾。 没法预知下一次的爆发会发生在何时何地，它的影响波及到多远，这样的大震动会有多么致命。不确定性以及"
- "消费者社会中的消费者，正如卡尔维诺小说中李奥尼亚的居民样，需要垃圾清理工，他们中的许多人不会逃避触碰或者处理垃圾堆一一但是消费者不想自己干这些活儿。毕竟，他们被训练成要享受事物，而不是受罪。他们受的教育要他们憎恨无聊、辛苦乏味的工作和单调沉闷的娛乐。他们被训练来寻找工具以代替他们做那些以前由他们干的活。他们习惯于这种“现成可以使用”的世界，习惯于这种瞬时满足需要的世界。这就是消费者生活的快乐真谛。这就是消费主义一这显然不包括肮脏、累人、乏味或仅仅是不能引起乐趣的，即“无趣的”工作。消费主义每胜利一步，对垃圾清理工的需求就更大，也就更没有人愿意从事这一行。 那些以传统的、不断贬值的手段谋生的人已"
用户评论
垃圾是个很奇特的意象
为什么不是富人太多了而只说穷人太多了呢？“他们总是太多了…而我们永远嫌少。”最后二十多页太鸡肋了。。。觉得与他的《现代性与大屠杀》有不少差距。。
暴露现代性社会中的种种“真相”，涉及的学科极广泛，为现代化背景下话语权的争夺中最先牺牲的那群手无缚鸡之力的废弃的人发声，大量难民和移民带来的由不确定的恐惧和确定的灾难混合在一起的复杂心理状态。追求安全的人类啊，什么是安全呢？一切都是暂时的。
前两章后面的“附录”极有价值，句句经典，环环相扣，第四章“附录”略显粗糙，但是旁系和延伸出更大的思考空间。
最多联想到的还是文学，我猛然惊悟作家的伟大绝非仅停留文字、自我价值、人性，作品背后的内在逻辑和盛大关怀才是那张编在更深处的网。作品的人物设定与现实之间的映射和钩连，文学作品、影视作品或某些“权威话语”到底指向什么？
我们都知道生命不应被废弃，不可被废弃，可我们知道该怎么办吗？
鲍教授还是很具启发性的。书很薄，还是值得一读的。
“人类废品”，或者用更准确的说法——废弃的人口，指那些不能或者人们不希望他们被承认或被允许留下来的人口的产生，既是现代化不可避免的产物，同时也是现代性不可分离的伴侣，它是“秩序构建”（每一种秩序都会使现存人口的某些部分成为“不适合的”、“不合格的”或者“不被人们需要的”）和“经济进步”（这种进步必须要贬低一些曾经有效的“生存”方式，因此也一定会剥夺倚靠这些方式生存的人的谋生手段）必然的副作用。
屡试不爽的对同一事物作批判角度表述的檄文。就这样吧，强如他们也无法改变的世界，你还做什么挣扎呢
引入了废品人的概念，或者说，揭示了人的价值正在逐步下滑的现象，因为人太多了，个人的主体性下降下降
所以才对个性鲜明欢迎
论述过于重复，附录比正文更有意思。关于巴赫金、博尔赫斯、卡夫卡、道格拉斯、卡尔维诺的引述不错。
很受震动
现代人真是可恨又可怜。从国际关系到人际关系，因惧怕成为废弃物的命运而使废弃的过程不断加速。“一条把自己的尾巴作为食物的蛇”。
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