![流动的现代性 - [英]齐格蒙特·鲍曼](https://static.book345.com/covers/s/9787300252636.jpg)
书籍介绍
这是一本让你又爱又恨的书。爱的是它锐利的洞察：鲍曼用“液体”作比，捕捉到当代人再也无法忍受任何持久之物的生存境况——关系随时重组、承诺朝生暮死、我们被从旧笼子里放出来，却要在没有框架的世界里自己寻找安身之所。恨的是它的翻译：语序生硬、专名错译、长句拗口，不少读者被迫拿原文机翻对照，前几章几乎读得心力交瘁。正因如此，它适合两类人：一是已读过贝克、鲍德里亚、福柯、想系统把握“个体化社会”脉络的读者；二是愿意忍受艰涩、只为那几句洞见的人。书中最动人的，是鲍曼将社会学家与诗人的使命等同起来——他不是在给你答案，而是逼你直面那种“不再能承受持久之物”的当代焦虑。
作者简介
齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—2017），当代西方著名社会理论家之一。出生于波兰的一个犹太家庭，1954年起在波兰华沙大学哲学与社会科学系任教，1968年被反犹主义者逐出波兰，1972年起任教于英国利兹大学，1990年被授予雅马尔费奖 （Amalfi Prize），1998年被授予阿多尔诺奖（Theodor W. Adorno Prize），著有《现代性与大屠杀》《流动的现代性》《共同体》《个体化的社会》《被围困的社会》等作品。
AI导读
核心看点
- 提出流动现代性概念，重塑人类生存境况
- 剖析液态社会中个体化与消费主义逻辑
- 探讨全球化浪潮下社会秩序与价值冲击
读者共识
- 思想深刻具洞察力，但中译本质量堪忧
- 语言跳跃艰涩，阅读门槛高，需耐心
- 对理解当下原子化社会极具启发意义
精彩摘录
- "在福伊希特万格根据实施《奥德赛》改编的剧本中，有一个著名的片段，他指出，水手在被女巫喀耳刻（Circe）施了妖术并被变成猪后，沉湎于现状，并坚决反对奥德修斯破除魔法使他们恢复人形的种种努力。在奥德修斯告诉他们他已经发现能破除魔咒的魔草，他们不久就能恢复人身后，那些猪身水手快速抛开躲避起来，以使这个热心的救世主无法赶上他们。奥德修斯最终设法诱捕了其中的一头猪；神奇的魔草一擦拭到它的身体，艾尔奔诺罗斯（Elpenoros）——其中的一个税收，就从粗糙的兽皮中解放出来了。根据各种通常的说法，正如福伊希特万格认为的，“他与其他所有的人一样，无论是在摔跤还是在智力上，都没有多大的差别”。获得了解放的艾尔"
- "乌里奇·贝克前几年发明了“第二现代性”（Second Modernity）这一名词，来指“现代性自己改变自己”的阶段——即所谓的“现代性的现代化”阶段。……这也就是说，当前出现的问题，是一个现代性的“融化能力”的再分配和再定位的问题。他们首先影响到上村（没有毁灭）的制度，影响到那些用来限定行动选择范围的既定的秩序，比如不为法律认可的世袭财产的分配。旧有的结构、格局、以赴和互动模式统统被扔进熔炉中去，以得到重新铸造和型塑；这就是天生要打破边界、毁灭一切、具有侵犯色彩的现代性历史中“砸碎旧框架、旧模型”的阶段。然而，至于个人，它们可以解释说，它们没有注意到他们的存在；这样，社会个体遇到的确实和过去"
- "突然中断、前后矛盾和出其不意，是我们生活中的普遍情况。对许多人来说，这些东西甚至已经成了他们的现实需求，除了突然改变和不断寻找新的刺激之外，他们的想法不再得到满足……我们不再能够承受任何具有持久性的事物。我们也不再清楚如何使厌倦乏味开花结果。---保罗·瓦莱里"
- "“当液体和气体处于静止状态时，它们不能承受外来的剪应力或切应力的作用”，因而“在受到这样一种外力的作用时，它们在外形上会处于一种连续的变化状态。” 作为一种流体，液体具有这种显著特征，这是因为，“它们的分子是有序排列的，而且分子的直径微乎其微”；而“固体截然不同的表现，是它的原子聚合类型和原子结构排列的直接结果”。反过来，“聚合”这一术语表明固体的稳定性，它能“阻碍原子的分裂”。"
- "尽管固体有着明确的空间维度，不过却能抵消时间维度的影响并因而降低时间维度的意义。流体则不能长久保持它的任何形状，其形态易于改变或者往往变动不居；因而对流体来讲，正是它时间上的流动，比它占据的空间更为重要：占据某一空间，毕竟只是“短暂的”。"
- "流体轻易地流动着。它们或“流动”，或“溢出”，或“泼洒”，或“溅落”或“倾泻”，或“渗漏”，或“涌流”，或“喷射”，或“滴落”，或“渗出”，或“渗流”，千姿百态，不一而足"
- "在现代性中，时间具有历史。时间具有历史，这是因为它的时间承载能力在永恒扩张----空间（空间是时间单位允许经过、穿过、覆盖或者占领的东西）上的延伸。一旦穿过空间的运动速度成了人类智慧、想象力和应变能力的体现，时间也就获得了历史。"
- "那里有相当"
目录
用户评论
需细刷一遍原作
非常棒，可以说是70s后世界的全景图了，探讨个体化与共同体非常精彩，以至于其他部分内容看起来只是在疯狂复读理论，虽然覆盖面广但是这种社会批判看多了也会审美疲劳，当下的共同体的"复兴"与"保守主义"抬头很大程度上是个体化社会影响的结果，无论是社群主义还是共和主义追求的共同体实际上已经脱离了他们的预期，现在的共同体只是个体化浪潮下对稳定性追求促成的，而这种边缘极度破碎，内部禁闭的孤岛式共同体只会进一步促成共同体的破碎，滋生大量的虚无之地，乌有之地，这种表现又会维持多久呢?
随笔式写作，偶有洞见，略微啰嗦。
总体思路其实很清晰，流动的现代性下，由于权力不负责任的流动策略，将社会责任分散化加诸个体，个体没有成为个人的卡里斯玛，而是迅速个体化。多元目的存在而没有统一目标的社会，使空间失去价值，永恒失去吸引力，瞬时性造成了安全性的缺失，也造成了对即刻欲望满足的想法，从而推动消费社会产生，个体为谋求安全而对他人的排斥/同化策略，而不稳定的共同体所形成的平行宇宙，只可能加剧流动性的现代化。由此，今天的解放应当呼唤公共领域的出现，呼唤负责人的大哥哥。
不过个别地方还是理解不了，比如民族国家很多地方跟咱们社会不太匹配，读不懂😂
二刷：“现在更小、更轻便的东西更能表明进步和完善”。在今天，流通、更新、便捷、速度、瞬时、轻灵、逃避、溜走而不是单一、稳定、重复、笨重、庞大更能代表现代社会的发展趋势。“在薄冰上滑行，我们的安全系于我们的速度。”第一篇C刊论文受鲍曼的影响颇多，法学太需要多吸取社会学这样的理论前沿，才能不固化、不病化，才能不过于强调稳定性而变得停滞不前。
看的时候老觉得同时在看吉登斯，福柯和贝克，鲍曼为现代性赋以一种轻灵、流动的性质，而这种流动性又是基于他对现代社会个体性持续加强的解读，不管是后续对劳动，共同体等其他侧面的分析都离不开这个个体性的基础，但是强调个体造成问题的同时国家等宏观机构在鲍曼那又是怎样的存在呢？鲍曼所认为需要加强的“公共权力”和“公共领域”具体落实的话又该如何？当对现代性的解析具体到微观层次后对宏观层次注意力的分散似乎也在成为后现代社会学分析的一个问题
翻译得太差了……“现在是轻便灵巧的设施可以进行转身”，这真的不是机翻吗
从沉重的以硬件为中心的现代性，转向流动的基于软件的现代性。人类共同生活的五个概念：解放、个体性、时间空间、劳动、共同体。
这个书译得好差啊！！完全按照英文的语序直译而来，没做一丝调整。这还是翻译吗，机译都比这个强点儿🙄
20220221-20220309 信阅借阅/ 很多内容没读懂。社会学的内容 还是接触太少。探讨现代性这个时代背景，应该是解释了很多现在社会的现象，压力的来源，权利形式的变更等等。内容挺多。翻译让人头疼，门外汉更是看得雨里雾里。
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