何谓教育(下)

[日] 斋藤茂男

出版时间

2022-07-31

ISBN

9787213105920

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方,恰恰是它让许多满怀期待而来的读者落了空。他们本以为会读到一套可复制的教育方法论,翻完却发现:这里没有框架、没有公式,只是一位位具体的人在具体课堂里的挣扎与燃烧。近藤老师、久津见老师……他们把一节课上成“一个小时三行的浓密”,让孩子在垃圾堆旁相信“人人都有美好的种子”。读者被打动,却也清醒地指出——这样的老师可遇不可求,案例再动人也无法推广。正因如此,它逼问每个读者:当“好老师”只是个别奇迹,我们究竟该相信制度,还是相信人?它不适合寻求教育技巧的人,却适合那些愿意直面“教育究竟是什么”的人。
作者简介
斋藤茂男(1928—1999),日本著名记者。东京出生,毕业于庆应大学经济学部。1952年进入共同通信社,历任社会部记者、次长、编委,1988年退休。1958年获第一届日本记者会议奖。1974年因系列报道《啊,繁荣》再次获奖。1983年,因长年的新闻报道活动和作为新闻记者的高声望,获得日本记者俱乐部奖。1984年《日本的幸福》系列获日本新闻协会奖。1993年岩波书店出版其12卷著作集。 斋藤1958年因“菅生事件”的报道一举成名。他终身关心弱势群体,敢于暴露社会黑暗面。斋藤认为,“对于我们生活的这个社会的现实,光用所谓冷静客观的观察是无法准确捕捉的。记者必须越境进入弱者的状况中,只有彻底站在弱者的立场和视角上来观察世界,我们才能接近情况的本质。必须自觉‘中立、公正、客观’等常识的虚构性”。 有人曾用“生涯一记者”来形容斋藤茂男,认为他是全日本最符合新闻记者形象的人,甚至在晚年,面对犹豫是否要告知癌症实情的医生,斋藤说“新闻记者需要知道真实情况”,让医生告知实情,像新闻采访一样用本子一一记录下自己的病况、还能做多少工作、延缓病情的措施有哪些选项等。这是他失去意识倒下的5天前的事。他作为业界榜样至今依然受到许多年轻记者的仰慕和怀念。
AI导读
核心看点
  • 聚焦战后日本教育界的改革先锋
  • 批判唯分数论与标准化优等生
  • 展现教师如何唤醒学生独立思考
读者共识
  • 理想主义教育案例令人感动
  • 缺乏系统性框架,略显零散
  • 对当下内卷教育有深刻启示
精彩摘录
  • "在军国主义以及极端国家主义盛行的国家里,教育也会沦为战争的手段,在‘一切为了国家’的名义下被干涉……如今,因为我们成了和平的文化国家,教育重回轨道,教育工作者们可以不受任何人束缚、自由地尽其本分。这对所有的教育工作者来说都是极大的乐事。"
  • "自一九五〇年起,以重工业、化学工业为中心,日本经济迅猛发展。一九六〇年末,随着政府推出“国民所得倍增计划”这一以大企业为中心的高度增长策略,日本的教育界也发生了翻天覆地的变化。 在这一“国战所得倍增计划”中,培养能推动经济高速发展的人才被放在了很重要的位置上。而学校则由此成了为国家输送此类人才的源泉。在这一背景下,文部省指示要举办全国统一学力测试,这是出于什么目的呢? 这件事其实在一九六〇年十一月文部省发表的《目前文教政策的重要课题》中就初露端倪了。该文件中记载,由于“政府认为有必要为立案中的‘国民所得倍增计划’广泛培养人才”“实现优秀人才的早期发掘至关重要”,实施学力测试便是解决方法。在当时"
  • "“我希望能教出哪种孩子呢?那种不唯命是从、遇事能独立思考、尊重自己并在此基础上采取行动的孩子,那种在整个国家都往奇怪的方向上去时,能够不随波逐流的孩子。”"
  • "安积得也的诗是这样写的: 垃圾堆中 会开出豌豆花 沼泽中 会生出莲花 人人皆用有美好的种子 不知明日会开出何花"
  • "(成为优等生的条件是)对于朋友的失败与破灭能冷眼旁观,对于他人的冷漠眼神能麻木不仁,对于世间所有动态能不闻不问……可以说,优等生就是标准化产品的典型,他们的存在就是为了能极力迎合现代社会。他们会主动打磨自身不适应现代社会的部分,让自己成为一个圆滑的零部件……说到底,不过就是一些为其拧上发条就能按既定程式旋转的发条娃娃。"
  • "教师们让孩子们觉得自己的资质与能力都是从小就注定好的……将这种教育方式称为民主的、尊重人权的教育,实属欺瞒……战败之前,教师们致力于为国家打造“忠孝之军”,而今,现代教师被迫培育出以优等生为代表的“平均水平的人”……若是想培养学生的集体意识、让学生收获学习真理的快乐与感动,教师必须先从做回一个真正的人开始。"
  • "“战前的教师,仅仅作为天皇的臣民存在着,通过自身的学问、伦理来思考、行动,都是不被允许的。当他们试图为自己的生活增添一些激情时,却又不由得走向了对战争的热烈赞美。说起来,这也算是文学中日本浪漫派的想法吧。战败后国家支配教育的形式遭到否定,但教师们形成的这样一种特质,也阻碍了他们去摘除那些自身应主动否定的部分。大家走向了不同的道路,大概就是从‘八一五’战败体验开始的吧。是否将战败视作自身的责任,成了大家的主要分歧点。” 当时有一句口号是:“不要再把学生们送上战场了。”X先生和我们讨论道,如果说这句口号在当今有什么现实意义,大概就是呼吁教师们要将每一个孩子、这些“未来”的体现者们,培养成能理解生命"
  • "如果说宪法的主人是国民,那学校的主人就应该是学生。教育,是为了这些主人而存在,而不是为了地方教委与文部省而存在。当然,教育也不是学校校长等人的私有之物,不应任凭校长随性运营。孩子们所拥有的“接受教育的权利”,同时也代表着不接受非正确教育的权利。——《民主教育的转折与校长》"
目录
◆ 关于《日本世相》
◆ IV 苦难的岁月
(1)战争十五年的阴影
在贫困的深渊中挣扎 / “皇国教育”的脚步声 / 耻于屈从,离开教职
(2)悔恨

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用户评论
这一系列…基本眼见我朝复刻
第二部黑暗中的光明。读的过程中常常被触动到停下来,我无法想象被近藤老师、九津见老师等老师教过的孩子会长成什么样子,我们都太可悲了,不是么。想起周轶君的《他乡的童年》,至今对芬兰篇念念不忘,人活着可以探索自己、成为自己,平静地、有尊严地过完一生,对他处来说是基本,对我们来说是奢望。孩子们在学校这个巨大的,为社会输送“合适人才”的工厂中,被拣选、压制成一个样子。貌似我们活着不能为自己,只可以为这个不可言说的庞大机器贡献血肉。但我想,我们可以自主地去成为它不喜欢的人,一个“不唯命是从、遇事能独立思考、尊重自己并在此基础上采取行动的人”。
第三次看见写二二六。一是在竹久梦二相关一则序言。二是冈本加乃子亲历。三是本书探讨老师先是鼓励战时孩子上前线到后来出兵朝鲜集体发声不要让孩子上前线。篡改教科书。战前会杀掉动物园里的猛兽。因象作剧。带孩子种水稻、锻铁等。在特殊教育领域培养教育孩子,一点细枝末节的进步都能欢欣鼓舞,反观偏差值是否只是怨念值。正常的、主流的、健康的成年人对于残障的、少数的、弱小的小朋友到底有几分耐心和爱心值得商榷。
“特立独行”的坚持看到了曙光,可是和名为应试教育的魔鬼的战斗,永无止境。
“培养出能理解生命之尊贵与活着之喜悦,并充满正义感、对同伴饱含善意、能体面生活的人”,说出这样话的人,正是那些不会给自己找“必须要”理由的人,也是不愿用快乐去换取金钱与地位的人。他们始终坚信:人才是目的。
激荡思考,发人深省。好书!
后面实在太水太啰嗦了。而且根本就没有给出任何希望,这书只是写了几个想要好好教书育人的老师,但显然,他们的力量在大环境下是微弱的。
对于“为什么中国会出现全民性的教育焦虑,而内卷化的出路又会在哪里”的问题,也许能在这本书里得到一些启发。好的教育可能培养不出多少高精尖人才,但必定能减少大量心理扭曲的边缘人;好的教育未必用学历来衡量,但必定要用是否人格健全来查较。
【23-8】教育专题报道的下部,作者报道了一些在刻板僵化的教育体制内仍在用自己的教育理念去教育育人的教育工作者。他们在做的更像是我们今天接触到的“素质教育”、“研究性学习”、“启发式教学”,培养孩子独立思考和自主学习的能力。思想虽然先进,但是并不能冲破应试教育的框架,改变的只是少数学生的命运。有时候觉得能遇上好老师真的是命好,毕竟学生没有选择老师的权利。
好的老师是有的,只是好的老师大多生错了时代,而一直坚持下来的老师少之又少。全书最后一段就深刻的代表了一个老师的坚持 “对于孩子们,只要我们给他们准备了有趣的内容,他们就一定会好好的跟着课堂,绝对会给出积极反应。”如果只是满嘴“都是教育的错”,一旦让孩子们失去了学习的意愿,对教师的评价也会更加严格。
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