书籍介绍
坎贝尔是一名在神话的奇妙世界中寻找启示的文化英雄，他创造性地将人文价值及宇宙性的精神体验，注入当代科学及艺术的诠释中，不仅丰富了神话学的研究领域，更为人类未来的新神话开辟出辽阔的想象空间。在本书中，他将文学、哲学、心理学、人类学、考古学等知识应用到对神话的解读，并将神话思维应用到对人类历史、东西方文明、战争与和平等人类共同面临的问题的解读中。他用超越人类社会中各种幻象冲突的唯一真理贯通了古今中外的智慧，他认为神话在个人与社会，社会与自然的融合过程中，尤其是人回归内在的过程中，起到的作用可以被无限放大。他告诉人们：生命的目标，在于使身体脉动契合宇宙的脉动，使自己的本性契合大自然。
本书是坎贝尔很重要的一本著作，精选自他在库珀联盟联盟学院论坛的演讲，汇集了他一生重要的学术思想，他用亲近大众的语言、独特的表达方式和热情洋溢的情感感染着聆听者。他在书中不仅剖...
AI导读
核心看点
- 整合心理学与人类学，解读神话对生命的指引
- 探讨东西方文化差异及宗教邂逅的历史意义
- 揭示英雄旅程与内在回归的普遍精神原型
适合谁读
- 对神话学、荣格心理学及人类学感兴趣的读者
- 寻求心灵成长、探索自我内在世界的探索者
- 喜欢跨文化比较与哲学思辨的深度阅读者
读前提醒
- 本书为演讲集，部分观点与《神话的力量》重叠
- 建议结合坎贝尔其他著作对照阅读以获全貌
- 部分章节涉及深奥哲学，需耐心品味其隐喻
读者共识
- 演讲风格亲切，将深奥理论通俗化，易于入门
- 部分章节精彩绝伦，但整体深度不如专著系统
- 虽带时代局限，但英雄神话的普世价值永存
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人类对肉身必死的认识以及超越死亡的愿望是神话产生的原动力。"
- "在热带丛林，人们可以经常看到腐败的植物长出新枝，这一情景似乎让人们看到了一个关于死亡产生生命的神话。由此，一种令人惊讶的观念产生了——延长生命的方法就是加速死亡。"
- "千百年来，地球上的整个热带地区都形成了这样一种普遍的祭祀风俗，这种祭祀与平原上的猎户们举行的相对稚嫩的动物崇拜仪式，以及对动物的妥协形成了极大反差：野蛮人类和动物牺牲都有着确切的象征意义；人们会将大地生产的果实和头生的子女作为祭品；寡妇会为丈夫殉葬，臣民也会成为他们君主的殉葬品。这些自愿牺牲的神话主题，会使我们联想到原始生物的形象。它从一开始就自愿作为牺牲品被肢解并埋葬。随后，在埋葬它的地方生长出人们赖以生存的植物。"
- "在热带丛林里，大自然奇特的壮观景象主要来自植物，所以那里人们的活动很大程度上是对植物世界的模仿，正如我们所看到的，他们最基本的神话故事都是关于自我牺牲的神的故事。他牺牲了自己的生命，将自己的身体砍成碎块，埋在地下，于是地上长出了维持人类生命所需的各种可食用的植物。在所有种植文化的祭祀仪式里，人类的确非常残酷地模仿了这种原始神话的情景。因为，在植物的世界里，生命被看成是可以死而再生的，新发出的嫩芽来自腐烂的叶子。所以，人类也一定如此。死去的人被埋葬是为了再生。植物世界的各种循环成为人类神话和仪式的模型。"
- "那被称颂的爱的体验是尘世爱情带来的痛苦，是爱的结合从未在现实世界中完全实现的结果。爱的欢乐是它永恒的味道。爱的痛苦就是时间的消逝。因此（正如哥特弗里德所言），“苦涩的甜蜜和热恋的悲伤”是它的核心。"
- "精神分裂症是一种内心的回归的旅程，是为了获得失去的东西，以达到必要的平衡的旅程。"
- "有过神秘体验的人有着与生俱来的能力，在大师的指导下，一步一步地进入水里，这时他发现自己其实会游泳；而精神病患者则是在没有准备、没有人指导，也没有天赋的情况下掉进水里的。"
- "如果一个人归来，他所追求的最高目标不应该是自己的解放和欢愉，而是获得服务他人的智慧和力量。"
作者简介
约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell），19岁在旅行中邂逅伟大的灵性大师克里希那穆提，与心理学大师弗洛伊德、荣格一起工作，与《星球大战》导演乔治·卢卡斯是忘年交，是20世纪最伟大的神话学大师。他自幼年时期就对美国印第安人的神话产生浓厚的兴趣，此后阅尽世界各地的神话与传奇，不到十年时间他便成为神话研究的世界级顶级学者。他的作品遍及人类学、生物学、文学、哲学、心理学、宗教学、艺术史等领域，借助他的作品，可以走近一个神话学界的达尔文、一个会讲故事的荣格、一个跨越东西方文化的人生导师，可以找到一把打开艺术、音乐和宗教世界大门的万能钥匙。
目录
前 言 感激与回报之作 Ⅰ
第1章 科学对神话的影响（1961）
现代科技破坏了古老神话建构的禁忌，而生命需要精神支柱，一旦精神支柱垮掉，就不再有安全的支撑物，不再有道德秩序，也不再有坚定的信仰。
第2章 人类的出现（1966）
一直以来，神话的主题都是永恒的、普遍的，这些主题不仅贯穿历史，而且还涵盖了人类居住的所有地方。
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用户评论
等读完作者其它的书一起写感想吧。
神话是公开的梦，梦是私人的神话。
演讲集，需要对坎贝尔和荣格有一定了解。P70中人类起源三个版本:印度神话，人神同一，神分裂成男女；黎凡特版本，神创造人，人分裂成男女；希腊版本，神与人皆由大地女神创造，神畏惧而分裂了人类；希腊人是人类的同情者，而犹太人则站在神的一方。P81白人灭绝野牛，剥夺了印第安人的食物来源，也毁灭了民族的神话象征；印第安人寻求西方宗教救赎和西方人需求东方内敛智慧都是不合时宜的，其宗教象征早已失去权威性；P226这些生命模式吸引着我们人类追求更高的神话般的生活模式，（太空探索）P240地域性神话的冲突。P248大脑、神经系统和感觉器官的功能主要是排除性的，而不是生产性的；普遍心灵&生物性生存目的。P251我们的神话学应该是关于无限宇宙及其光芒的神话学，宇宙既是外在的宇宙，也是人类心灵的内在宇宙。
从中读到一个世界
在每个人的一生中，我们需要借由神话来为自己的人生提供指引，透过神话的力量接触永恒，唤醒我们对生命本身的深度觉醒。
读着读着怎么不对，查了wiki发现坎贝尔原来是学文学出身毫无人类学要素。我就说20世纪了怎么还一股子弗雷泽那个年代的陈腐气息。感觉只有积累文学创作素材的价值。别的充满了奇怪的东方主义论断的部分可以当bullshit。
Cambell六十年代演讲集，当时六十岁左右，身心状态从演讲节奏看起来很舒展
值得一读
很杂乱，不值得看。
读了几章，对神话题材不是很感兴趣
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