书籍介绍
这不是一本让你顺畅阅读的哲学入门书，而是一场刻意制造的阅读磨难。书里收录的福柯、德里达、德勒兹、拉康等理论家的经典文献，被一批年轻译者以生涩甚至语法错乱的中文转述，读起来令人崩溃。但正是这种艰涩，构成了它的独特价值：它不为你消解深奥，而是逼你直面后现代思想最锋利的内核——以差异回击总体性，以身体对抗主体。读者在短评里反复提及的，正是这种从形而上学、本质主义、元叙事到权力与欲望的彻底颠覆。它适合那些不愿被轻易安抚、想触摸后现代理论原始肌理的读者；也适合对翻译质量有苛刻要求的学者。翻开它之前，请先放下对“清晰”的期待。
精彩摘录
- "后现代是60年代在西方出现的哲学和思想潮流，它深受尼采、弗洛伊德的影响，而表现出深刻的怀疑主义和反本质主义倾向。后现代的批判目标是西方形而上学传统和理性主义传统，它旨在将这种形而上学信仰体系捣毁。后现代的最主要代表人物是法国哲学家米歇尔·福柯和雅克·德里达，正是他们的思想和著述使后现代思潮迅速地传播开来。直到今天，后现代理论在西方的人文科学领域仍然有着决定性的影响。"
- "身体的角度来观察总体性的活动机制。 身体因为纳人了一个总体性的框架内而丧失了其肉体性，总体性要求局部环节牺性、忽视它的部分本性从而流畅和谐地融人它的构架内。在此，身体不是自治性的，它应屈从于一个更高一级的系统，它被归并入一个大的组织内。在这个总体性的组织中，那些外溢式的，与该组织有冲突性的粗暴强力就应被砍掉、除去和灭绝，总体性要求的是秩序、纪律，它需要因果式的逻辑链条，它需要在理性的轨道内的解释说明，它需要相互连接的论证分析，它需要一环套一环的紧密的同质结构。身体，因为总体性的这些内在要求，这些内在压力，它皇现的就是理性器官的一面，它被视作是意识的载体，我思的物理器官；它等同于头脑、思维和认识"
目录
用户评论
勇敢的年轻人编译的
后现代入门非常合适
强读，间有章句费解如佛经
反俄狄浦斯
德勒兹最重要的《反俄狄浦斯》还没完整中译本，此书节译欲望机器，
前言叨逼叨那么长，谁要听你发情啊！！差评
这样的书已经很老了。虽然仍处在后现代性中，但后现代主义早已老去。现在看这些后现代的人都让人提不起劲了，那套东西也没什么劲，倒是伊利格瑞没太涉足过。
读了克里斯蒂娃《过程中的主体》一文，翻译使人崩溃。417重新界定和发指涉性是德里达和福柯对他们所厌恶的确定主义风尚的共同反应。
418福柯的主题是，个人陈述或单个作者能够做出个人陈述的机会实际上是不可能的，在每个说话机会的顶部和上方，都耸立着一个规范的集体，福柯称之为话语，它本身又被档案所控制。萨义德《福柯与德里达》
选篇都是后现代性理论的精华，就是德勒兹的《反俄狄浦斯》德里达的延异和哈贝马斯的交往理论把我读自闭了。。。。现代性这块真是无论如何都绕不开康德的三大批判……
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