中国绘画

[美] 巫鸿

出版时间

2025-02-28

ISBN

9787208192867

评分

★★★★★
书籍介绍
★著名美术史家巫鸿“中国绘画”系列收官之作 ★摒弃简化与单一视角的论述桎梏,聚焦媒材发展、画派分化与地域间互动 ★在历史原境中立体勾勒元、明、清三代绘画的发展轨迹 ◎文人画如何成为中国绘画的主流? ◎“诗、书、画、印”结合的方式为何能够成为中国画的经典范式? ◎怎样在历史发展中理解明代绘画中的“浙派”与“吴派”? ◎如何看待寺观壁画在元、明、清时期的发展? 以独立画家为纲的叙事方法延续了传统画史的局限,由于不把宏观历史潮流作为主要观察对象,难免会出现见木不见林之感。写作者对画家的选择也多因循传统看法,习惯性地将大量篇幅给予最著名的文人画家,非文人画家和女性画家或从简,或付之阙如。本卷希望尽力改变这种情况,给予后者更多的讨论篇幅;但更重要的是把单个画家纳入整体艺术潮流之中,在讲述更广阔历史运动的过程中呈现出画家个案。 ——巫鸿 ◎内容简介 在元至清这长达六百余年的历史过程中,绘画蓬勃发展,传世画作与画论浩如烟海。延续“中国绘画”系列,《中国绘画:元至清》跳出传统画史写作的窠臼,在历史原境中展开对元、明、清三代绘画作品的细读与梳理,不止围绕名家名作展开,亦将目光投向女性画家与女性题材绘画、风俗画和人物画,探讨图像创造者的不同身份和性别,以及图像在不同场合中的应用和流通,剖析文人画、宫廷绘画与商业绘画的交融互动,揭示绘画在不同时期的发展状况,以及地域文化对绘画发展的影响,以更全面、立体的视角重新理解中国绘画。
AI导读
核心看点
  • 跳出名家列传窠臼,聚焦媒材与地域互动
  • 立体勾勒元明清三代绘画发展轨迹与社会语境
  • 深入探讨文人画、宫廷画及商业绘画的交融演变
适合谁读
  • 对中国艺术史及元明清文化感兴趣的读者
  • 希望超越表面审美、深入理解画作背景的爱好者
  • 艺术专业学生及从事视觉文化研究的学者
读前提醒
  • 建议结合书中图像细读,关注历史原境分析
  • 不必拘泥于线性进化论,理解复古与断裂概念
  • 注意区分不同画派如浙派吴派的社会文化成因
读者共识
  • 框架宏大且扎实,比传统画史更具立体感
  • 文笔朴实可读,是入门与进阶皆宜的通识佳作
  • 部分章节略显重复,但整体仍具极高参考价值

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "第一个例子是《秋林野兴图》(图1.57),是倪瓒现存作品中创作时间最早的,为至元五年(1339年)39岁时所画。那时他还过着闲适的庄园生活。根据他的题跋,此画为友人张可久(张小山)作,描绘的应是自家园林,其中“林扉洞户发新兴,翠雨黄云笼远床。竹粉因风晴靡靡,杉幢承月夜苍苍”等句,是对他当时平静舒缓心情的写照。15年后即1354年,他在漂泊江湖途中又看到了这幅画,但此画已被另一友人收藏。他在画上再次题字记录下当时的心情,“对之怅然如隔世”,似乎此画和画家本人一样也在漂泊流荡。"
  • "下文讨论的一些图像和文献例证,进而表明这是由元初江南文人推动出现的一个新潮流,其重要性在于在中国绘画史中引入了种模式转换,预示着趋古或复古一英文称为archaism一在文人画创作中的越来越大的影响。与线性的风格进化不同,复古意味着艺术家对当下艺术潮流的刻意脱离,把视线投向以往的某个时代。它所显示的因此不是顺时性的艺术发展,而恰恰是对这种发展的逆反,其跨时代的回眸造成年代学上的断裂,从而构成复古艺术的基本概念和感知模式。”同样重要的是,复古并不对历史上的真实艺术风格进行确切模拟,而是以古为名进行对古风的建构,以此体现艺术家的独立艺术观念以及对当下政治、社会、文化的态度。面对这类实践,美术史研究的"
  • "这个闲适的形象与士人身后屏风上的图像构成明显对比:在屏风上他出现于一间书斋之中,正注视着三名童子为其日常功课准备笔墨纸砚,身后是装饰着山水画的另一架屏风。刘贯道在这里套用了南唐画家周文矩的《重屏会棋图》——该画在《中国绘画:五代至南宋》中有详细介绍。”不同的是,周文矩创立的“重屏”程式在这里被反转:《重屏会棋图》中屏风上的闲散场景在《消夏图》中变成屏风前的现实场最,面表现士人社会责任的书房空间却被转移到屏风之上。"
作者简介
巫鸿(Wu Hung),著名美术史家、批评家、策展人,芝加哥大学教授。 1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位,同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任,兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。2008年被遴选为美国国家文理学院终身院士,并获美国大学艺术学会美术史教学特殊贡献奖,2016年获选为英国牛津大学斯雷特讲座教授,2018年获选为美国大学艺术学会杰出学者,2019年获选为美国国家美术馆梅隆讲座学者,并获得哈佛大学荣誉艺术博士,2022年荣获美国大学艺术学会“艺术写作杰出终身成就奖”。成为大陆赴美学者获得这些荣誉的第一人。
用户评论
很有格局的研究框架,没有二元立场、没有故作高深、也没有多余废话,朴实扎实又可读的美术史
迅速翻完,重点看了清。深深佩服巫鸿的格局,虽然是通史读物,但也可见思考之深。
巫鸿老师的古代绘画史迎来了大结局。用媒介、社会环境、地域三块拼图,拼出了比“名家列传”更真实的古代绘画世界 —— 原来中国绘画从来不是挂在博物馆的静态展品,而是活着的文化生命体。
毋庸置疑的是,巫鸿的“细读”和“解构”确实标志着一个研究中国视觉文化的新时期,但也因此会将某些程式化的语汇和阐释浮出水面,属实是审美疲劳了
这一本是全系列最厚的一本,即使以这样的篇幅很多画家还是只有惊鸿掠影。 这个时期的美术史多了很多画面以外的内容,“行家”与“戾家”之争成为最显著的叙述线索,文人或者说文人画与其说具体指向某类人群或者特定的美术作品,不如说更像是一种概念。无论文人画家如何维护文人画的文化精英位置,无论他们如何一遍遍鉴赏和临摹董源巨然、黄公望倪瓒,随着时代变迁封建社会的终结,传统文人士大夫的概念也已消逝于历史中了。明朝后期的以唐寅为首的狂士画家则是这一结局的预演,一群在社会上找不到位置的人,一种永恒痛苦的中间态。 “醉舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。书本自惭称学者,众人疑道是神仙。些须做得功夫处,不损胸前一片天。”
毫不夸张地说,如果小白想要选一本入门书,我毫不犹豫的推荐他/她读这一本,或者说巫鸿老师这一套!
巫鸿还是长于单类和单件物象的分析,如此长时段的通识性著作,很难平衡史与论的比重,至此卷后半部分,可谓笔力已泄而无新论。
2026.1.23 纽黑文住处傍晚读完。巫鸿中国美术通史系列收官作品,考虑到高居翰柯律格卜寿姗等名家晚期帝制中国美术史珠玉在前,巫鸿明代绘画部分仍采用传统名家杰作赏析串联结构,但背景基础知识介绍直接被艺术史主流论点的批判性反思替代使得行文更加简明扼要。对于艺术媒介特性的充分自觉和龚贤等艺术家媒介创新实践的深入挖掘是一大亮点,同时清代艺术史梳理也努力超越晚明以后文人画走向没落的传统叙事。(末章论及丽江白沙壁画中纳西画家参与和纳西艺术风格非常惊喜开心嘻嘻)
巫鸿认为由于元、明、清三代绘面在诸多方面具有各自不同的社会丽义化条件,本书也据此分期,但尝试在朝代史框架中建立一个基本的分层叙事结构,以便对绘画的自身发展进行更为系统的考量。经过宋代的发展,卷轴画在元、明、清时期终于牢固地古据了绘画创作的主流。文人画、宫廷绘画与商业绘画三者的分野在宋代已开始形成但尚不清晰。元、明、清绘画中的最重大现象,可说是文人画发展为一个活跃的绘画领域,随着时间的进展成为中国绘画中最有影响的门类。
这么厚实的一卷三代通史,其难度比撰写一本专著更大。虽然能够看到很多巫鸿过去的积累,例如对纪念碑的讨论,对重屏的使用等等,但是整本书毫无疑问是一本独立的美术史。巫鸿很少下评价,主要是用一种解释的语调,解释了几种审美风格的反复流变。实际上,就像赵孟頫的画不断被后人收藏和观赏,这三代的绘画充满了回响,后来人不断用自己的方式与一个亲近的大师赵孟頫发出回响。不过从另一方面来说,也恰恰是这一点,使得一种强劲的审美风格会不断约束住后来人,明清绘画越来越变成主题创作,自然风格会变弱。巫鸿留了一个尾巴给女性绘画。这个时期的女性绘画确实比较弱,但吴宏那幅肖像的消失,非常有力。我知道巫鸿可能不会接着往下写了,但我期待有一天他会反悔。毕竟,他不写,谁来写?
以后就这么按图索骥,在新书评论区拉黑这些给人做广告的豆红
气象宏大却似有重复自我之嫌的巫鸿,天赋、勤奋、敏锐造就了巫鸿的博通与高产,却也露出稍显顺畅而表层的思考力度。从远古至清,巫鸿版的中国绘画史三部曲,新意在于着眼媒材、形式和风格的发展,力图把中国绘画的演进放在中国社会的变化中观察理解,加之作者文笔清新,故而观感上乘。自绘画诞生以来,相较于按照人头写就的绘画史,作品背后画者的生命历程及其社会背景反而是更根本的原因,陈丹青对此看得就异常清楚,“谁养艺术家”涉及的不仅仅是生计的问题,本质上更关系到艺术创作的生命力与风格。文人画与世情画,正统与异端,规范与偏离,数百年间的绘画演进,其实也不过在这样一条主轴上左右飘移。散落于书中的一些论述十分精彩,例如p525在分析《寇白门像》时,“而我们也可以知道这幅‘肖像’所意图表现的并非像主的存在,而是她的消失。”
其实还是挺浮光掠影的,新意有,但不多,当然艺术史必然是个人品味的选择史,难免。
粗粗翻阅也是愉悦洗心,巫鸿中国绘画系列的最后一部,元明清三朝的文人画、宫廷画、商业(寺墓壁画)为主线,因着社会变革,地域迁移,绘画材料的演变(为何整体更趋追求精细微妙),个体命运趣味所向于作品风格的相互作用。也有专门介绍女性画家的篇章。虽三朝杰作众多篇幅受限,更觉凡落笔处精到生动的梳理功力。 标记一下朱德润《浑沦图》,冷谦《白岳图》,朱耷《古梅图》,虚相实相的仇珠《白衣大士像》…真耐看,反复看。
好好好!尤其是吴门和浙派的区分解开了我一直以来的疑惑
我以为这本书会弥补我高中时被改成自习的美术课,事实还是我想浅了,这完全就是一本纸上美术馆(元明清三代作品馆、且不乏对当时社会环境和历史背景的解构),末尾的壁画章节,和我在莫高窟听到的关于不同朝代不同佛像画风的讲解梦幻联动了!
三卷本最后一册,材料最丰富故而也最厚,元代尚有可观之处,明清以降匆匆翻过,还不如看山西壁画来得痛快。
喜欢巫鸿老师将“将作品归位于时代洪流中”的切入点,整理出盈满鲜活的元明清绘画史。绘画作品是人和社会交互的产物。
唐寅《大还图》这幅颇有意趣的短轴表现卧游这一主题:画卷起始处是一带高山,山脚下石阶隐现。继续展卷,浓墨渲染的巨岩荫蔽着两间茅舍,其中一位士人正伏案小憩。在此之后,随着前景山石突然消隐,淡墨轻染的远山向左方延伸,上方空中飘浮着一个微小士人,扬起的衣袖和帽带指示出他正在飞行。他的白袍和青巾与草舍中伏案的书生一致,二者应是一人,而这个飞翔的士人正回眸远望着睡眠中的自己。这个意象在卷末的题诗中被清楚点明:“闲来隐儿枕书眠,梦入壶中别有天。仿佛希夷亲面目,大还真诀得亲传。”
两处排版错误:85页2个角标数字68、69排成了正文数字。
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