书籍介绍

这不像一部严整的体系著作，而像一个人逃霍乱途中随手记下的思考碎片：有的段落锋利得能照见人，有的却松散到没头没尾。读者对它的两极评价恰恰揭示了它的独特质地——它不提供答案，只提供一种观看世界的方式：把性爱还原为形而上学的意志，把梦视为“醒着的梦”，把短暂个体与永恒意志并置。它适合那些不满足于被喂结论、愿意在片段的缝隙里自己拼出思想的人；也劝退只想轻松读完的读者。若你愿意接受它的凌乱与刻薄，它会还你一份难得的诚实：承认欲望的价值，也直面生命的速朽。

作者简介

叔本华（Arthur Schopenhauer ，1788—1860）是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。主要著作《作为意志和表象的世界》《附录和补遗》等。

导.言

1~7

导读及检索

8~19

霍乱之书

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用户评论

叔本华听说是一个很悲观的哲学家，但看了这本书我更新了认识。作为意志与表象同时存在的个体，人的生命短暂而又永恒，那些悲观的看法只意识到了个人生命的速朽却看不到背后意志持续不断的生成。我们应该肯定自己的欲望，因为那是最层次的欲求，也许作为个体我们终归会消失，但死亡之后我们会回到开始的地方，与不朽的意志融合为一。叔本华受印度哲学的影响很深，对现象世界的存在持一种谨慎的态度，但印度哲学就是悲观的吗？我看不尽然，当我们抛弃尘世的爱与恨，争斗与欲望，其实会发现生命是喜悦的，那一刻的来临并没有恐惧，生命本来平静何故时常伤悲？

翻了翻，提出性爱形而上学和清醒与梦的观点挺有意识的。摘抄：“幻影或者鬼怪现象在这种意义上便是醒着的梦了。因为知觉的两个源头，即清醒和做梦，在那转变中齐刷刷地流入意识，两者又都坚持各自的强度不变，保守自己似是而非的实在性，互不相让妥协，于是，幻影的图像与清醒直观的图像便混淆在一起，黏着紧密，无法再分离，除非人们借助触觉的帮助才能分辨。”

确实如评论里别人说的那样不算特别好读，比较松散，但也有颇多令人深思的观点值得摘抄细品

1、读哲绕不过叔本华，读叔绕不过康德…生有涯知无涯，无穷尽也… 2.叔本华这聪明脑袋里吐出来的话也是真的毒 3.不是很好读的一本书，编排的很凌乱

随笔，可读。

为上海人民出版社点赞，纸张是那种偏黄的环保纸，轻而护眼，舒服，同出版社叔本华的附录与补遗，作为意欲和表象的世界的纸白的发亮，又重，如果能用前者的用纸再出版一次，我会再买一本

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