伦理学的两个基本问题

有趣味，有意思，有时间都会阅读，慢慢用他的方式渗透到生活与做人的态度中。

大智慧！哲学里面浅浅看一圈，还是唯意志论够意思，观念论那套神神叨叨太枯燥。前言里喷黑格尔，我倒是看不太明白，只觉得有趣。真是知识分子骂人的典范。 看完的第一本10分的书，本来以为会是政治经济学概论，结果那书看了一半我就离开家乡了😂，也没带上。

很好的译本，全书围绕公正和仁爱，非理性的情感主义，对他人痛苦的感同身受是道德的推动力

非常棒的一本书

读了一半，对一些观点的认识有加深，很精彩

由于人与生俱来的性格，这个人不可改变的追求地追求的总体目标从根本上已是确定下来的：这个人为实现这一目标采取的方法和手段，一方面由在外环境，另一方面由这个人对外在环境的理解所确定的，理解正确与否，又取决于这个人理解力及其培养。翻译流畅

征文的确走题了，把同情作为道德基础也太牵强了

8.3，当当。

關於「人的性格」暴論振聾發聵。人的性格是不會變的，人的性格是無法改變的，人的性格是出生就決定好的。一切該發生的事情注定要發生，沒有任何事情是偶然的。該遇見的人你就是會遇見，該做出的決策你做錯的唯一原因是你不肯認識你自己。你不願意認識你自己而一味錯誤到底，結果你的性格仍然要使你回到原來的軌道上來。你以為這是命運，事實上這是你的性格。德爾菲神廟的神諭「Know Yourself」，叔本華強制從「性格決定命運」的應試教育流俗中拯救出來人性的道德與倫理。喧嘩上等！人啊，認識你自己！

叔本華的倫理學與其他歐洲哲學家的倫理學，兩者關係正是教會意義上《新約》和《舊約》的關係。《舊約》把人置於律法之下，但律法並不能帶來救贖。相反，《新約》宣佈律法是不夠的，實則把人以對律法的遵從中解放出來。《新約》宣揚神的恩典以取代律法，人可通過信仰、善心和徹底否定自我進入神恩的國度。《新約》稱，這是脫罪與出世之路，因為撇開新教徒和唯理論者不論，《新約》的真正靈魂無疑是苦行的精神。這種苦行的精神正是對生存意志的否定，從《舊約》到《新約》的轉變，從律法至上到信仰至上的轉變，從因德釋罪到因信得救，從受罪與死的統治到在基督中永生，嚴格說來表明瞭從單純提倡美德到否定生存意志的轉變。《舊約》設定了既無根基也無趣向的絕對道德律令，所含道德誡條和禁忌之後，悄然引入了一個獨斷專行的耶和華。