☆ 畅销半个世纪、影响数代学人、震动中西学界的开创性著作
哥伦比亚大学中国文学教授、欧美中国现代文学研究掌门人、当代最有影响力的中国小说评论家夏志清的心血力作。自20世纪60年代面世以来多次再版，影响了中西无数学人，是中国现代文学研究者、爱好者不可错过的经典之作。
☆ 用艺术的尺度、敏锐的眼力和犀利的笔锋，重构中国现代文学的研究格局
作者凭借自身学贯中西的学养，以艺术的尺度建构中国现代文学的“大传统”，以敏锐的眼力“发掘”了钱锺书、张爱玲、张天翼等重要作家，以犀利的笔锋剖析了“感时忧国”的文学精神，为中国现代小说研究开启了新的方向。
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在中国现代文学的研究上，《中国现代小说史》 是具有里程碑意义的经典之作。夏志清以其融贯中西的学识，论述了中国自五四运动至20世纪60年代初小说的发展；他致力于“优美作品之发现和评审”，并深入探求文学的内在道德情操；他对许多现代小说家重新评价，“发掘”了不少当时并未受评论者注意的作家，如张爱玲、钱锺书等。本书英文版初刊于1961年，中文译本于1979年出版，学术地位历久不衰。
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夏志清先生说，“对优秀作品的发现与批评，永远是我的首要工作”。这一语道破了夏先生的《中国现代小说史》的主要特点与贡献……正是夏先生的这一卓见和成功实践（例如他对张爱玲、师陀的发现，对张天翼的独特阐释），把我们这一代学人引入了现代文学史研究之门。而且我深信，这也会对以后一代又一代的现代文学史研究者提供学习的范例。
——钱理群（北京大学中文系教授）
由于像《中国现代小说史》这样的论述，使我们对中国文学现代化的看法，有了典范性的改变；后之来者必须在充分吸收、辩驳夏氏的观点后，才能推陈出新，另创不同的典范。
——王德威（哈佛大学东亚系教授）
夏志清（1921-2013），生于上海浦东，原籍江苏吴县。上海沪江大学英文系毕业。抗战胜利后任教北京大学英文系。1948年考取北大文科留美奖学金赴美深造，1951年获耶鲁大学英文系博士学位。先后执教于美国密歇根大学、纽约州立大学、匹兹堡大学等校。1961年任教于哥伦比亚大学东亚语言文化系，1969年为该校中文教授，1991年荣休后为该校中文名誉教授。
- 融贯中西视角，重估五四至60年代小说价值
- 发掘张爱玲、钱锺书等被忽视作家的文学地位
- 强调文学内在道德情操，超越单一政治标准
- 中国现代文学研究者及高校相关专业学生
- 对张爱玲、沈从文等作家感兴趣的文学爱好者
- 希望了解海外汉学视角的中国文学读者
- 建议先通读书中提及作家的代表作再阅读
- 注意作者鲜明的个人审美偏好与批评立场
- 结合历史背景理解其独特的文学评价体系
- 观点犀利独到，文笔流畅，具有里程碑意义
- 对张爱玲等作家评价极高，重塑文学史格局
- 虽有意识形态局限，但文学批评价值公认
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "大部分现代中国作家把他们的同情只保留给贫苦者和被压迫者；他们完全不知道，任何一个人，不管他的阶级与地位如何，都值得我们去同情了解。这一点缺点说明了中国现代文学在道德意识上的肤浅：由于它只顾及国家的与思想上的问题，它便无暇以慈悲的精神去检讨个人的命运。"
- "再以夏所推崇的四位作家为例。夏发现，在表面的“感时忧国”之下，这些作家的写作之道错综交会，所以能为彼时盛行的写实主义创造无数可能。他将张爱玲的颓废都市风貌与沈从文的抒情原乡视景等量齐观。他注意张的悲观人生观照与她讽刺佻脱的呈现手法，颇呈拉锯；另一方面，他提醒我们，“除非我们留心（沈从文）用讽刺手法表露出来的愤忽，他对情感和心智轻佻不负责态度的憎恨，否则我们不会欣赏到小说牧歌性的一面”。虽然钱锺书与张天翼都以讽刺见长，钱的冷隽机智与张的嬉笑怒骂其实颇有不同。不仅此也，夏也提及张爱玲及钱锺书都以贵族的立场俯视人生琐碎，而沈从文及张天翼则能深入生命底层，多闻鄙事。张爱玲继承了《红楼梦》的传统，钱锺书"
- "大体上来说，鲁迅为其时代所摆布，而不能算作他那个时代的导师和讽刺家。"
- "现代的中国作家，不像陀思妥耶夫斯基、康拉德、托尔斯泰和托马斯·曼那样，热切地去探索现代文明的病源，但他们非常感怀中国的问题，无情地刻画国内的黑暗和腐败。表面看来，他们同样注视人的精神病貌。但英、美、法、德和部分苏联作家，把国家的病态，拟为现代世界的病态；而中国的作家，则视中国的困境为独特的现象，不能和他国相提并论……假使他们能独具慧眼，以无比的勇气，把中国的困蹇喻为现代人的病态，则他们的作品，或许能在现代文学的主流中占一席位。但他们不敢这样做，因为这样做会把他们改善中国民生、重建人的尊严的希望完全打破了。"
- "但读完全书（《四世同堂》），我们同时感觉到，这一种乐观的主题，与我们熟知的历史事实，是没有什么连贯关系的。 战争的严重后果——即使在战时，迹象已很明显——是民生的极端疲惫，不仅在物质上，在心理上亦然。中国传统精神的衰微，终于造成了GCZY的崛兴，政府了整个大陆。然而，老舍是如此忘不了日本的侵略，以及汉奸走狗的罪恶滔天，竟完全忽视了这一现实；结果全部小说的道德气氛变得过分乐观和不真实。 自从GC中国成立以后，老舍凭着觍颜的阿谀奉承，得以确保文坛的高位。他和其他一些重要的作家不同……，老舍在五零年代，一直很活跃，不过显然不太顾虑到艺术良心的问题了。他创作了一连串描写在GCZY下，中国人民和土地获得"
- "人的灵魂通常都是被虚荣心和欲望支撑着，把支撑拿走以后，人变成了什么样子—这是张爱玲的题材。张爱玲说她不愿意遵照古典的悲剧原则来写小说，因为人在兽欲和习俗双重压力之下，不可能再像古典悲剧人物那样的有持续的崇高情感或热情的尽量发挥。契诃夫以后的短篇小说作家，大多认为悲剧只是一刹那间的事：悲剧人物暂时跳出自我的空壳子，看看自己不论是成功还是失败，都是空虚的。这种苍凉的意味，也就是张爱玲小说的特色。在她的几篇讽刺性的短篇小说里，主角人物在如意的环境里忽然来了一点小不如意，他的满怀希望忽然临时变成失望，这样他对于人生的悲剧，多少有了认识。"
- "七巧是特殊文化环境中所产生出来的一个女子。她生命的悲剧，正如亚里士多德所说的，引起我们的恐惧与怜悯，事实上，恐惧多于怜悯。张爱玲正视心理的事实，而且她在情感上把握住了中国历史上那一个时代。她对于那个时代的人情风俗的正确的了解，不单是自然主义客观描写的成功：她于认识之外，更有强烈的情感—她感觉到那个时代的可爱与可怕。张爱玲喜欢描写旧时上流阶级的没落，她的情感一方面是因害怕而惊退，另一方面是多少有点留恋—这种情感表达得最强烈的是在《金锁记》里。一个出身不高的女子，尽管她自己不乐意投身于上流社会的礼仪与罪恶之中，最后她却成为上流社会最腐化的典型人物。七巧是社会环境的产物，可是更重要的，她是她自己各种"
- "「大部份现代中国作家把他们的同情只保留给贫苦者和被压迫者；他们完全不知道，任何一个人，不管他的阶级与地位如何，都值得我们去同情了解。这一个缺点说明了中国现代文学在道德意识上的肤浅：由于它只顾及国家的与思想上的问题，它便无暇以慈悲的精神去检讨个人的命运。」"
