书籍介绍
翻开这本书，你或许会带着对王安石变法的固有印象而来——富国强兵、青苗免役、新旧党争。刘子健却偏偏要把这些搁置一旁，转而追问一个更根本的问题：一个把道德理想奉为圭臬的人，为何亲手搭建的官僚机器最终反噬了自己的理想？书中最耐人寻味之处，在于他并不把王安石简单归为改革家或权臣，而是将其还原为“官僚理想主义者”：他真正急于的，是以训练有素的官僚体系去塑造一种“至治之世”的道德秩序，富国强兵反倒退居其次。由此，变法成败不再取决于政策得失，而深植于君主专制政体本身的结构宿命。它适合那些不满足于记住年表与人名、而愿被作者不断抛出问题、读得“很痛苦”的读者。
作者简介
刘子健（1919—1993），祖籍贵阳，生于上海，曾就读于清华大学、燕京大学，1948年赴美。20世纪50年代，研究重心转向宋史。1960年，入斯坦福大学任教。1965年，入普林斯顿大学任教。刘子健是美国宋史研究的顶级学者，也是促进国际宋史交流的领袖人物，对突破国家与民族界限的国际性学术合作卓有贡献。主要专著有《中国转向内在：两宋之际的文化转向》《宋代中国的改革：王安石及其新政》《欧阳修的治学与从政》《两宋史研究汇编》等。
译者张钰翰，1983年生，上海人民出版社副编审。
AI导读
核心看点
- 重审王安石变法，指出其核心是建立道德社会而非单纯富国强兵
- 提出官僚分型理论，深入剖析理念型、仕进型与渎职型官员行为
- 揭示变法失败根源在于君主专制政体与官僚体制的结构性矛盾
读者共识
- 刘子健史识卓越，视角超越传统道德二元论，具有深刻洞察力
- 作为海外汉学典范之作，其官僚分型与集权分析极具启发意义
- 部分读者认为内容简略或翻译生硬，需具备一定宋史基础方能读懂
精彩摘录
- "他支持这样一种理想，即以一个在专业性上训练有素、在行政上控制良好的官僚体系作为实现儒家的道德社会的主要手段。"
- "他不仅尝试改变，同时也意图建立新的政府体制，以指导和形塑官僚与民众的行为。王安石的政策重点不在于法律的颁布与执行，他也并不将“富国强兵”作为头等大事。他的最终目的在于改善社会风俗，期盼实现一种完美的社会秩序“至治之世”。"
- "平心而论，就王安石观点的理论根据以及他要建立道德社会的终极目标看，本质上我们还是应该将王安石看作一个儒家学者。"
- "王安石的计划遭遇了额外的困难：不断增长的专制主义，中央集权增强伴随着弄权的危险，不管在政治还是行政上都不可取的更强的同一性，无法按预期执行政策、逐渐膨胀而又积弊难改的吏役官僚制。"
- "中国是一个官僚制国家。在强调功利主义治国才能、官僚体制、政府体制及政府主导的体制方面，王安石即使不够伟大，也确实杰出。"
- "这两种假说之间并不必然是冲突的。它表明了中等地主利益和专制国家利益之间可能存在紧密的联系。一方面，中等地主重视国家的保护；另一方面，中等土地所有权可能最为符合专制国家本身的利益。然而，这种利益的相符（coincidence），绝不意味着利益相同（identity）。许多研究者近来的研究已经在事实上证明，官僚在为中等地主和专制国家的利益同时服务的过程中扮演了双重角色。"
- "回顾过去，官僚的政治行为变得越来越糟，越来越远离儒家标准。除了旧有的腐败和政治手腕，任人唯私也加剧了。然而，不能只责怪王安石一人。他的反对者拒绝与他合作，攻击他的所作所为，徇私偏袒，比他更应承担责任。偏袒很快发展成派系斗争，派系斗争从政策冲突堕落到报复性迫害。官僚体制非但没有如王安石所希望的那样得到改革，反而受到许多弊端的影响，以至于不可避免地只有像蔡京那样，不顾儒家标准地进行密谋的人才能久握权力。官僚体制的堕落，随之而至的即是帝国的崩溃。"
- "王安石留下了强有力的行政权力的遗产。尽管存在大量的批评，但反变法派在他们自己掌权时并没有极力颠覆这一遗产。这种权力的中央集权化成为政府结构的一个永久性的特征。 从前一时代充满创造性的儒学，到几乎令人难以置信地转变为麻痹窒息的同一性，原因不是单一的。在不断增强的中央集权之下，持续增长的同一性一定程度上来说是不可避免的；但是当像蔡京这样的官僚滥用由中央集权带来的巨大权力时，它远远超出了正常的限度。王安石可能从未意识到，他的新政通过加强中央集权和要求他所认为的必要的同一性，会导致这样不幸的结局。"
目录
用户评论
这是一本讲述历史学与政治学的作品，解析出色，分析到位，很值得阅读。
理想主义者的改革，在那个时代就能坚持政治体制的革新，我想王荆公不负“拗相公”之名。可惜的是新法几经立废，最后只成为权臣弄权，昏君享乐的手段，让无德之人看到了敛财的利器，进而让北宋王朝走向灭亡。
得到APP每天听本书分享：通过本书，我们对于王安石的崇敬，不仅是由于他远超越时代的远见、高尚的道德情操，更是因为一种惋惜：首先是惋惜，在1000年前，中国错过了一个依靠自己内在原生力量，蜕变成现代国家的机会。其次，我们是在惋惜，王安石，包括他的对手司马光，其实都是忧国忧民，公而忘私的君子，然而就是这样一群品德高尚、志向远大的人，不仅没有能够联手开创一个新局面，还生生把北宋朝廷的政治斗争和党派分裂搞到了一个前所未有的高度。王安石变法的本质，就是试图在保守的农业社会里，部分实现政府管理现代化，与金融商业化，我们在为他的前瞻性视野和魄力赞叹的同时，也必须看清，在当时这是一项不可能完成的任务。
对于变法本身及价值判断着墨并不多，更多是对变法与反变法双方的历史背景、理念、队伍、斗争做了框架论述，硕士论文的篇幅。读完感觉古代与现代已经是割裂的两个时代，古代士大夫从周礼或春秋里找现实行动的思想基础和行动逻辑，延续一两千年。现在呢？已经回不到那个道统，但政治实践引经据典的模式仍然在。感觉现在读历史更多是借鉴权力组织和斗争的原则而非治国方法了，古代治国的基础条件太差了😅
只是一本小册子，或者说更像读一篇论文，但思路清晰，很有可取的角度和解读。变法的具体举措基本不谈，只选择募役法这个关键改革写了一章，更偏重王安石的儒家学者身份和变法的政治理想，以及最终失败的必然。对现实中的官僚分类和行为解读有说服力。
书内容不错，翻译也属上乘。如果每个译本都能有这样的质量就好了。
需要再读
非常建构性地分析变法的原则，作用，影响，以及推行或崩坏的原因，文章不长但是浅显易懂，十分深刻。
要言不烦。
要重读
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