马克斯·韦伯思想肖像

和《马克斯韦伯与德国政治》一书一样写得简明轻快。两本书合着读，对韦伯思想会有更为清晰的理解。

读了整整两个月(明天正好是图书馆续借的最后期限)，从韦伯早期对德国东部农业工人的研究开始，一直到最终完整的三大体系的内容的阐释，实在不敢说自己读明白了，大概也就能懂五成的内容，大部分是只识字而难辨意，但尽管如此这四百页的内容也是让我觉得收获颇丰。要读的东西还有很多很多啊……

文章比较学术，后半部分比较难懂，但是还是翻了一遍，了解了韦伯这位大社会学家的生平和思想脉络

草草翻过，希望有机会能重读

看了前两部分，草草翻过第三部分。

作者教学态度极为负责，很有耐心的给读者讲解德国历史，信托制度等等等等。引证丰富，但是主线很清晰，总而言之是了解韦伯思想一部极好的入门书。

同高赞评论意见不同，我认为更应该把本书当作韦伯思想的进阶读物，即先涉猎一下韦伯的专著，再转头来阅读本迪克斯，效果会好很多。以我为例，在读易北河农业研究、儒教/新教伦理和卡理斯玛部分时简直是畅快淋漓，但到了印度教、犹太教和法理部分，就显得有点吃力且有点乏味了。我很喜欢韦伯的一点是，用我的话来讲，他对社会学的思考，尤其是社会人之行动的思考，是综合了唯心与唯物两个层面。去分析一个人、一个社会组织、团体、阶层，甚至是宗教、行政官僚机器与国家的行动时，要考虑到价值理性与工具理性，而不是单纯的从其中一个角度去考察。可以说韦伯是一个超时代的预言家，他对社会理性、官僚制的分析，切中肯綮地指出了现代社会官僚机器的扩张与工具理性大行其道下所隐藏的心理层面的危机。可悲的是，自韦伯逝世百年后，我们正在实现他的预言。

good good

我有一种不成熟的偏见，那就是我认为韦伯要比马克思更加真诚，其观点更适合今天的政治社会，尤其是对于中国的理解。无论是儒家作为一种“次宗教”所联系的一种传统，还是自近代以来，中国革命往往表现出卡里斯玛的形式——却有缺少了法制型的现代观念。不言而喻，毛是最具有代表性的卡里斯玛型领袖，无论他是伟大的还是卑劣的。而韦伯所担心的极权性质的官僚政治，也表现出响应的问题：在法治遭到破坏，在缺乏议会传统的情况下，整个国家的官僚系统必然是绝对理性的统治——它不是理性，而是对理性的撇脚标榜。在这里，他们无意或有意地摧毁了法治，使整个立法过程都服从于一党政府的目的，使立法者，执法者和各种利益群体的斗争，转化为官僚之间关起门来进行的明争暗斗。总而言之，韦伯在帮助我们回答那个问题：“一切权力来自人民，而人民在哪里？”

“如果我有子女，我要告诉他们，在这个时代，人应该适应一切，并准备应付一切，因为人不能指望将来。我还要说，人不应该依赖一切可以被剥夺的东西，而应该试图获得只要在世就不会失去的东西：毅力、精力、知识和谨慎。”(韦伯)