AI导读
核心看点
- 以十二个哲学大问题，通俗讲解西方哲学传统
- 探讨道德、政治、爱、死亡等与日常生活紧密相关的话题
- 启发读者思考哲学核心问题：人应该如何生活
适合谁读
- 对哲学感兴趣但不知从何下手的初学者
- 希望提升思辨能力、寻求生活智慧的普通读者
- 喜欢短小精悍、适合碎片时间阅读的通勤人群
读前提醒
- 本书篇幅短小，适合作为哲学入门的轻松读物
- 内容涉及宏大命题，部分论述可能略显简略
- 建议结合书中参考书目，深入阅读感兴趣的领域
读者共识
- 作者文笔浪漫诗意，将艰深哲学讲得引人入胜
- 翻译质量极高，阅读体验流畅自然，广受好评
- 虽为入门小书，但思考深刻，能引发读者共鸣
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "道德是什么？道德是个体对于自身要求与禁忌的总和，首先不是为了提升自身的幸福感或保持良好的状态，这纯粹是自私，而是为了将他人的利益或权利都纳入考量范围内，为了不做一个卑鄙的人，为了能够对人性和自我的定义保持忠诚。道德可以回答“我应该做什么？”我所有义务的总和，换言之，就是那些我认可的命令——即使有时候我会和所有人一样违背这些命令。这是我施加于自身的法律，或我应该施加于自身的法律，与他人的目光无关，与所有预想中的惩罚或奖励无关。 “我应该做什么？”而不是“其他人应该做什么？”这就是道德与道德主义的区别。阿兰（Alain）说过，“道德从来都不是为邻人而设的”：关注邻人义务的人并不是道的，他们是说教者"
- "马塞尔·孔什曾对此作出完美的定义：“自由意志，是在不被任何事物决定的前提下进行自我决定的力量。”这是笛卡尔、康德、萨特所认为的自由。这个自由假设我的所为（我的存在）并不是由我的所是（我的本质）所决定的，相反地，是我的所为创造了我的所是，或者说自由地选择了我的所是。“笛卡尔完全明白，”萨特写道，“自由的概念包含对于某种绝对自主的要求，即自由的行动是某种绝对崭新的出产，它的萌芽不能存在于某种先于世界的状态，由此，自由与创造其实是一回事情”。这就是为什么，正如萨特所说的，这种自由只有在“存在先于本质”的前提下才是有可能的：如果人是自由的，那是因为他“首先什么都不是”，萨特如此说道，并且只能是“逐渐形"
- "Agnôstos，在希腊语中，意指未知或不可知的。所谓不可知论者，在宗教范畴内指的就是那些不知道上帝是否存在、并坚持自己的这份无知的人。怎能因此对他横加指责？似乎他才是谦逊的那一位。他的头脑才是清醒的。譬如普罗泰戈拉斯曾发表如下优美论断：“关于神，我没有什么可说的，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。有太多事物阻碍我了解这件事情：首先就是问题的晦涩性，其次是人类生命的短暂。”这当然是一种令人尊敬的态度，甚至显得很有见地。普罗泰戈拉斯的这句话指出了信徒与无神论者所共有的夸大其词：这两者所言说的都超越了自己所知晓的范畴。"
- "通过上帝解释各种事物（甚至声称能够解释一切！），实际上无法解释任何事物，这是用一种无知取代另一种无知。又有什么意义？ 一位朋友对我说，“我不是无神论者，但我相信某种神秘的存在……”绝妙的想法！作为一名无神论者，难道一定要否认神秘的存在吗？作为一名无神论者，难道一定要声称自己知晓一切，懂得一切，并且能够解释一切吗？这已经不是无神论，而是唯科学主义，是盲目而愚蠢的。即使我们能够解释宇宙中的一切，当然我们远没能做到这一点，宇宙本身仍需要被解释，对此我们无能为力。此外，我们还需要去判断、去反应、去爱、去生活，没有一门科学足以做到这一切。成为一名无神论者并不意味着与智慧和清醒划清界限。这正是无神论与唯科"
- "并不是宗教创立了道德；而是道德创立了宗教，并让宗教变得正当。并不是因为上帝存在，所以我应该凭良心做事；而是因为我应该凭良心做事，所以我才会需要一不是为了让自己道德高尚，而是为了逃离绝望一信仰上帝。并不是因为上帝命令我做某些事情，所以这些事情是好的；而是因为某个戒律在道德上是好的，我才会认为它来自上帝。因此，道德不会禁止人们的宗教信仰，在康德看来，道德甚至会导向宗教信仰。但是道德并不依赖于宗教，也不会简化为宗教。毕竟上帝有可能并不存在，毕竟死后可能什么都没有，但这并不能免除你的义务，即以人道的方式做出行动。"
- "此外，谁又能知道他人的意图、歉意或成就呢？从道德上来说，假使上帝存在，除了上帝和这个人自己，没有人能够审判任何人，这样的存在便已足够。你是否曾自私？是否曾懦弱？是否曾利用他人的弱点、消沉和单纯？你是否曾撒谎、偷窃、强奸？你对此非常清楚，你对自己的这份了解，也就是我们所说的良心，是道德层面唯一的法官，总之，只有它才是重要的。一场官司？一笔罚款？一场牢狱之灾？这仅仅是人们的正义：这不过是法规与警察局而已。"
- "那些仅仅出于对天堂的渴望和对地狱的恐惧而尊重道德的信教者，并不是有德行的人：这只是自私谨慎罢了。康德大概这样说过，那些只为了自身的救赎而行善的人并不是在行善，也不会被拯救。也就是说，当人们做出某个行动，只有当他们“并不企图从中得到什么”时，这个行为从道德层面上来说才是善行。在此，我们进入了道德的现代性，即世俗性（取其好的那层意思：即宗教信仰者也能和无神论者一样具有世俗性）。这就是启蒙运动的精神。"
- "是不是有多少人，就有多少种道德呢？并非如此。这正是道德的悖论：它只适用于第一人称，却具有普遍意义，即适用于所有人（因为所有人都是某个“我”）。至少我们是这样体验道德的。"
作者简介
安德烈.孔特-斯蓬维尔（ André Comte-Sponville），毕业于巴黎高师，国际知名的哲学畅销书作家。曾是索邦大学哲学教授，后停止教学专职写作，至今已出版哲学著作三十余种，被翻译成十几种语言文字，自认为是一名唯物主义、理性主义和人道主义哲学家。
目录
用户评论
在市面上琳琅满目的哲学入门类作品中，读过后绝对可以让人印象深刻并有所收获的作品。作者在法国有着多年的哲学教学经验，内容既不晦涩，也不鸡汤。两三个小时可以读完，尤其适合青年朋友阅读。
感觉是作者列了几个话题，然后分类摘抄哲学大师名言，中间加入一些排比疑问句串联起来。语言啰嗦。
这本书想反复得读。作者有独到的思考。原本看目录以为是老生常谈，但一路看下来，非常地引人入胜。
篇幅所限，要讨论的话题却是如此宏大，难免走向二元论的简单论述。不如内格尔的《人的问题》，对我不够刺激吧..
《爱》《死亡》《时间》
很好 但是有些部分我太蠢看不懂看得好想睡觉🥲 喜欢这段：我赞成人们应该尽可能地行动、尽可能地延展生命的智能，并且希望当死亡找到我时，我正在种我的卷心菜，对死亡漫不经心，更对自己菜园的不完美感到随遇而安。
法式的散文风格，难感美感又略显啰嗦，缺乏逻辑。当作茶余休闲的启发性读物到还不错。说是哲学的入门书，虽各种引经据典，但总让人觉得陷入作者的框架里
简明扼要。
断断续续翻了一个多月，很入门的书籍，如果能再早点看就好了
每个词汇的感触不同
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