![科学与现代世界 - [英]A.N.怀特海](https://static.book345.com/covers/s/9787208158511.jpg)
书籍介绍
/自笛卡儿方法论以来，探讨科学与哲学关系最重要的著作
人类需要邻人具有足够的相似处，以便互相理解
具有足够的相异处，以便激起注意
具有足够的伟大处，以便引发羡慕/
过去三个世纪以来，科学发展对世界的许多方面造成冲击而呈现出不同的面貌。科学与现代世界的密切关系早已超越我们的想象。本书为20世纪哲学大师怀特海在哈佛大学系列演讲集结而成的一部名著。全书从探讨近代科学的起源开始，横跨三个世纪的思想发展，在他笔下犹如一首高潮迭起的交响乐，奏出曲折而动人的时代流变。本书被誉为“自笛卡儿方法论以来，探讨科学与哲学关系的最重要著作”。
作者简介
A.N.怀特海（A.N.Whitehead，1861—1947），英国哲学家、数学家。剑桥大学毕业后留校任教二十多年，1914—1924年任伦敦大学帝国科学技术学院教授，1924—1936年任哈佛大学教授。主要著作有《数学原理》（与罗素合著）、《科学与现代世界》、《过程与实在》、《教育的目的》等，因其数理逻辑、科学哲学和形而上学等方面的成就而闻名于世，被公认为20世纪最伟大的哲学家之一。
译者简介
傅佩荣，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授、在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就，著有《先秦儒家哲学》、《国学的天空》、《哲学与人生》、《国学与人生》、“傅佩荣译解经典”系列等。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理了近代科学起源及三个世纪的思想演变，批判了机械唯物论与心物二分的错误，指出其阻碍了科学深入理性本质。作者主张以机体论自然哲学取代传统唯物论，强调事件而非实体是真实事物的单位，揭示事物在互相关联共域中的体现过程，为理解现代世界提供全新哲学视角。
- 作者深入探讨科学与哲学、宗教的复杂关系，指出科学注重客观事实而哲学强调理性批判，二者不可偏废。书中强调人类精神活动的重要性，认为社会多样化是思想进步的驱动力，反对将科学视为唯一真理来源，倡导在抽象与具体、限制与价值之间寻求平衡，维护人类精神的自由与尊严。
- 作为20世纪哲学大师怀特海的哈佛演讲集，本书被誉为探讨科学与哲学关系的重要著作。书中对相对论、量子论等现代科学成果进行哲学反思，批判反理性主义倾向，强调哲学对宇宙观的批判功能。尽管部分章节晦涩难懂，但其对现代文明弊端的深刻洞察及对机体哲学的建构，具有极高的学术价值与思想启发性。
适合谁读
- 适合对科学哲学、科学史及西方现代思想史有浓厚兴趣的读者。本书适合希望深入理解科学本质、反思现代科技文明弊端的思考者。对于研究怀特海哲学、过程哲学或机体论的学者而言，这是必读的经典文献，有助于厘清近代科学兴起背后的哲学误区及现代科学发展的伦理困境。
- 适合具备一定哲学基础，能够接受抽象思辨与复杂理论推演的读者。由于书中涉及大量专业术语及对传统哲学观念的批判，初学者可能会感到困难。建议对贝克莱、斯宾诺莎等哲学家有基本了解的读者阅读，以便更好地理解作者对唯物论的批判及机体论哲学的建构，避免陷入阅读障碍。
- 适合关注社会进步、人类精神自由及科技伦理问题的读者。书中关于社会多样化、精神活动重要性及反对机械论的论述，对反思当代社会异化、技术统治及人性丧失具有现实意义。适合希望从哲学高度审视科技发展与人类命运关系，寻求精神自由与价值平衡的读者阅读。
读前提醒
- 本书部分章节内容晦涩难懂，尤其是涉及作者自身哲学体系建构的部分，建议读者做好心理准备，不要因暂时不理解而放弃。可结合其他哲学著作或导读材料辅助阅读，重点关注作者对机械唯物论的批判及机体论哲学的核心观点，避免陷入细节纠缠，把握整体思想脉络。
- 阅读时需注意区分作者对历史事实的陈述与哲学批判。书中对近代科学起源及发展的描述，旨在揭示其背后的哲学误区，而非单纯的历史记录。读者应关注作者如何批判反理性主义及机械论，理解其主张理性深入自然本质的立场，避免将作者观点误解为反对科学进步或否定现代科学成果。
- 建议读者结合当前科技伦理问题及社会现实进行反思性阅读。书中关于社会多样化、精神活动重要性及反对技术异化的论述，对理解当代社会问题具有启发意义。读者可将书中观点与自身经验相结合，思考如何在科技发达时代维护人类精神自由与价值尊严，避免陷入技术决定论的误区。
读者共识
- 读者普遍认为本书思想深刻，对科学本质及哲学关系的探讨具有极高价值，但部分章节晦涩难懂，阅读门槛较高。许多读者反映后半部分难以理解，建议放弃或寻求帮助。尽管如此，读者仍认可其对现代文明弊端的批判及机体论哲学的创新性，认为其提供了反思科技异化的重要视角，值得反复研读。
- 读者对本书翻译质量评价不一，部分读者认为译文优美准确，有助于理解原著思想；但也有读者指出翻译存在困难，影响阅读体验。建议读者选择权威译本，并结合其他资料辅助阅读。同时，读者强调本书对传统哲学观念的批判具有重要启示，有助于打破思维定势，提升哲学素养，但需警惕其可能带来的困惑与误解。
- 读者普遍认同书中关于社会多样化、精神活动重要性及反对技术异化的观点，认为其对理解当代社会问题具有现实意义。许多读者表示，阅读本书后对自身价值观及生活方式进行了反思，意识到维护人类精神自由与价值尊严的重要性。尽管部分读者对作者哲学体系持保留态度，但仍认可其对科技伦理问题的深刻洞察，认为其具有警示作用。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人类曾从森林中走到原野，又从原野走到海岸，从一种气候走进另一种气候，从一个大陆走进另一个大陆，从一种生活习惯过渡到另一种生活习惯。当人类不再走动的时候，他就不能够在生物领域中得到提高了。身体走动固然重要，但人类精神上的活动却更重要，其中包括思想上的活动，感情上的活动和审美经验上的活动。人类精神上的奥德赛必须由社会的多样化来供给材料和驱动力。习俗不同的其他国家并不是敌人。它们是天赐之福。人类需要邻人们具有足够的相似处以便互相理解，具有足够的相异处以便引起注意，具有足够的伟大处以便引起羡慕。我们不能希望人们具有一切的美德。甚至当人们有奇特到令人纳罕的地方，我们也应当感到满意。"
- "事物持续性的意义在于它自己保持住自为的有限达成态。持续的东西都是有限的、阻碍的和不可入的；它在环境中显示出自身的位态。但它并不是自足的。所有事物的一切位态都参与到它的本质中来。它只有把自身所在的那个更大的整体汇合到它本身的界限中才能成为其自身。反过来说，它也只有在本身所在的环境中安置自己的位态，才能成为其本身。演化问题是价值持续形态的持续谐和转入超出其本身的较高达成态的发展过程。"
- "限制是价值所付出的代价。如果没有先行的价值标准来决定呈现在活动的展视样态之前的东西应如何取舍，就不可能有价值。因此，价值中就有一种先行的限制，导入了矛盾、等级和对立。"
- "在考虑终极目的时，环境的内在价值是必须充分估计进去的。"
- "目前所要提出的论点是：机体论的自然哲学，必须从唯物论哲学立场的反面出发。唯物论的出发点是独立存在的实体物质与心灵。物质受着空间运动的外在关系的改变，心灵则受着思维对象的改变。在这种唯物论中，两类独立实体都受着与其相应的激情的改变。机体论的出发点，则是事物处在互相关联的共域中的体现过程。事件オ是真实事物的单位。发生态持续模式是发生达成态的稳定，使达成态能在过程中保持自我同一而成为一个事实。在此应注意：持续性作为基本性质而言，不是在本身之外的持续，而是在本身之内的持续。这就是说：持续性是指在整个事件的各时限部分中，找到其重复产生的模式。唯有在这种意义下，整个事件オ有一持续的模式。对于整体与前后相连"
- "但到1700年的时候，牛顿完成了巨著“自然科学的数学原理”,整个世界也就因之进入了崭新的现代。"
- "原始的艺术可以把充满在思想家脑子里的观念加以象征化。中世纪前期的艺术具有一种无与伦比的、扣人心弦的迷人之处。它的使命超越了艺术自身为达成审美目的而存在的范围，成了深藏在自然界内部的事物的象征。这样便增强了它的内在品质。在这个象征主义的时期，中世纪艺术以自然为媒介而繁荣起来，但它却是倾向另一世界的。"
- "外在的自然界中都没有光和色存在。有的只是质料的运动。同时，当光线进入你的眼睛落在纲膜上时，也只是质料的运动。接着，你的神经和大脑都受到了影响，但这任然是质料的运动。"
作者简介
作者简介
A.N.怀特海（A.N.Whitehead，1861—1947），英国哲学家、数学家。剑桥大学毕业后留校任教二十多年，1914—1924年任伦敦大学帝国科学技术学院教授，1924—1936年任哈佛大学教授。主要著作有《数学原理》（与罗素合著）、《科学与现代世界》、《过程与实在》、《教育的目的》等，因其数理逻辑、科学哲学和形而上学等方面的成就而闻名于世，被公认为20世纪最伟大的哲学家之一。
译者简介
傅佩荣，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授、在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就，著有《先秦儒家哲学》、《国学的天空》、《哲学与人生》、《国学与人生》、“傅佩荣译解经典”系列等。
目录
用户评论
品鉴了三个版本，这个译得最优美。
前三章是重译，后面是商务59版的修改。踏踏实实地翻译外文和古文是做到理解的功夫。本书发表的1925年相对论与量子力学已经建立。延续贝克莱摄受（四章）。事件是自然事素的终极单位（六章）。分子在躯体中受整个模式的影响而改变（九章）。自近代科学发展以来，机械的唯物的所彰显的哲学内部心物二分的断裂。尤其是体现在有机体及对心灵的解释上。形而上学层面便是“外在”与观察者的存在及存在物的关系-牛顿静止时空观与莱布尼茨构建的关系的时空观。认识层面经由存在物的关系指出在becomingless层面发生的便是永恒所对/共相内在规定的联系可能性之一种。（但这种证明在多大程度上避免同义反复？）给出了宗教的独特意义。上帝作为形而上的终极限制。唯物-过度专业的教育-机体论倡导的价值-审美的联系的变化的。
怀特海以世纪为期对西方科学的发展进行了观念史的把握。西方科学的母型是柏拉图的高度抽象的数学主义，而亚里士多德的理性分类法实际上阻碍了科学的兴起。伽利略等人重回柏拉图数学传统，真正意义上的科学兴起。然而，怀特海判定，近代科学具有反理性主义的特征，科学界满足于表面的自然秩序，未将理性深入到底。自然机械论自17世纪兴起，虽在18世纪以后遭到生物学、相对论、量子力学挑战，亦仍是主导。怀特海判定这种非理性主义表现为“误置具体性的谬误”，即将人类的抽象思维当作是自然事实本身，尤其是对物质的“简单定位”的抽象，这种时空观会使归纳法、连续、记忆无法可能。现代人活在世界观矛盾之中却故步自封：自然的机械秩序与人的自由意志的二重分裂。怀特海主张过程实在论、有机论，不过，如何说明这种形而上学不是又一种误置具体性呢？
怎么说呢，比较早的书了。目前相关研究已经太多了，导致现在看来，本书的意义没有那么大了。
以「机体」取代（简单定位的）「物质」作为形而上学的基底，以此「熔接」现代社会各种层面上的「断裂」。很难读，译者翻得倒是古雅。
翻译准确到位，由于缺乏基础知识，中间有些涉及科学的内容没怎么看懂，但此书气魄惊人。
对传统哲学观念的批判：怀特海认为，传统哲学的思想已经过时，不能解释现代科学的发展和进步。他主张将科学哲学作为新的哲学思想基础，以适应现代社会的发展需要。
科学思维的特点：怀特海认为，科学思维是一种非常特殊的思维方式，其最显著的特点是对事物进行分析和抽象。科学思维的目标是通过科学方法揭示自然的本质和规律。
科学对现代世界的影响：怀特海认为，现代世界的进步和发展都离不开科学的贡献。科学技术的发展改变了人们的生活方式和生产方式，推动了人类文明的进步。
科学思维与其他形式的思维的关系：怀特海认为，科学思维与其他形式的思维（如宗教、艺术等）不是对立的关系，而是互补的关系。科学思维揭示自然的规律和本质，而其他形式的思维则揭示人类的价值和意义。
经典。
西方哲学晦涩难懂的原因可能在于不在一个语言体系，翻译是非常难的。13章社会进步之要件，想到了课上说的富士康，一部手机分解为3000个工种，“把工业中的人性成分一笔勾销”。科技的发展限制了人的更加广阔的思想世界，21世纪，物质不断发达，人如何且何以为人。
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