死刑

[德]卡尔·布鲁诺·莱德

出版时间

2019-06-30

ISBN

9787208156999

评分

★★★★★
书籍介绍
布朗肖是出了名地晦涩难懂,然而这部可以被笼统地贴上后现代主义标签的作品,却很可能是布朗肖十余部小说与叙事作品中最容易进入的一部。它有可辨的情节线索,有主要人物,甚至非常奢侈地,还有具体的历史背景与地理环境:二战开始前后,法国巴黎。更诱人的是,它有一个自传体框架,包含着一个爱情故事、悬疑故事、神秘故事,或许也可以说是一个带有哥特气息的恐怖故事。如果认真起来,你还能从中读出政治寓言和圣经叙事的痕迹。那些喜欢接受挑战的读者也不会失望,因为这篇叙事仍然具有很强的先锋性。作为布朗肖的第一部“récit”作品,它开启了布朗肖对这一独特文学体裁的实验,继续着他对于“纯小说”梦想的探索。事实上,在布朗肖的所有小说与叙事作品中,《死刑判决》或许是迄今吸引到最多评论与研究的一部,足见作品的魅力和它在布朗肖文学创作中的重要地位。 现在,每当坟墓向我敞开双臂,一个强大的念头都会在我心中升起,把我带回到生命这一边,是什么使这一切成为可能?是我的死亡发出的冷笑。但要知道,我即将前往之地,既无劳作,也无智慧、欲望与争斗;我将进入之所,无人进入。这就是最后一搏的意义。
作者简介
莫里斯•布朗肖(Maurice Blanchot),法国著名作家、思想家,1907年生于索恩-卢瓦尔,2003年逝世于巴黎。布朗肖一生行事低调,中年后不接受采访与摄影,但他的作品和思想影响了整个法国当代思想界,对法国许多大知识分子和大作家如乔治‧巴塔耶、列维纳 斯、萨特、福柯、罗兰‧巴特、德里达等都影响深远。 关于译者 汪海,1977年生,安徽芜湖人,中国人民大学文学博士。曾在英国格拉斯哥大学文学、神学与艺术研究中心留学并进行博士后研究。现任中国人民大学文学院比较文学与世界文学专业助理教授。主要研究兴趣为20世纪法国文学理论、比较文学,以及道家哲学的现代阐释等。代表著作:《行动:从身体的行动到文学的无为》。
AI导读
核心看点
  • 本书是布朗肖最易读的叙事作品,包含二战巴黎背景下的爱情与悬疑情节,但核心并非传统故事,而是对死亡、孤独与语言极限的哲学探索。书中探讨死亡作为不可体验的绝对他者,以及主体在语言失效时的存在困境,具有强烈的先锋性与实验性。
  • 文本深刻剖析‘爱的不可能性’,指出本真的爱超越主体能力与语言,是一种毁灭性的失控体验。书中揭示主体无法真正融合,爱指向他者却永远无法相交,这种对纯粹爱的信仰维系着现实中的爱,但同时也暴露了主体自持假象的破灭与存在的残缺。
  • 布朗肖在此开启‘叙事’体裁实验,拒绝传统小说的真相还原与道德教化。书中通过碎片化、重复且无终结的书写,模拟死亡动作的无限延宕。读者需放弃对情节逻辑的期待,转而关注语言间的沉默、黑暗中的凝视以及主体消隐后留下的空白与回响。
读者共识
  • 读者普遍认为这是布朗肖作品中相对‘通俗’的一部,但仍极具挑战性,阅读体验如‘在敞开的墓穴过夜’般战栗。尽管部分读者批评其晦涩、故弄玄虚,但多数认可其文学价值与思想深度,认为其黑暗、虚无的风格具有独特的艺术魅力,适合在特定心境下阅读,不适合寻求慰藉的读者。
  • 读者共识认为书中关于‘爱之不可能’与‘死亡体验’的论述极具震撼力,揭示了主体在爱与死面前的彻底无力。尽管叙事破碎、逻辑难寻,但读者承认这种书写方式本身即是对传统小说形式的颠覆,体现了布朗肖对语言极限的探索。任何试图简化或道德化解读的行为都被视为对文本的误读。
  • 读者指出本书不适合快速阅读或碎片化浏览,需要极大的耐心与专注。部分读者因无法忍受其压抑氛围而中途放弃,但坚持读完者多表示获得了深刻的精神冲击。共识认为,本书的价值不在于提供答案,而在于提出问题,迫使读者直面自身存在的虚无与语言的局限,是一次危险而必要的阅读冒险。
精彩摘录
  • "所谓爱情的不可能性,不是愤愤地说爱情不存在,也不是在说主体有没有条件、有没有能力爱另一个人,而是说本真的爱是完全无条件的,而且它恰恰在主体的能力之外、语言之外——一个主体所不能的领域。我们都知道纯粹无条件的爱是不可能的,然而正是对这一不可能之爱的信仰一直维系着、引导着爱的可能性现实中的爱。如果用数学语言来说,爱的可能性是一条曲线,它力图无限接近但永远不会相交的那条渐近线就是爱的不可能性爱指向另一个人,指向他者,主体很容易将他者置于客体的位置,以爱的名义将他者降低为满足主体爱欲的物,即使主体退一步说,咱们都做主体,建立平等的、互为主体的关系吧,爱又会变质为对称的交换关系。“坠入爱河”是有道理的,"
  • "孤独本身开始张口说话,我则不得不反过来言说这一说话的孤独。不是想要嘲弄它,而是因为有一个更大的孤独盘旋于它之上,而在这更大的孤独之上,还有更大的孤独。每个孤独都相继接话,想要压制那话语,让它沉默,结果反而都在无限重复它,并使无限变成它的回声"
  • "“坠入爱河”是有道理的,真正的爱开始于一种失控,一种无法抑制的坠落,开始于主体放弃主体地位的那一刻。我们不是靠意志和决定而爱上一个人的。“我决定爱上她,我会努力爱上她,我能够爱上她”,实际只会使我们离爱越来越远。不是我能爱,而是我不能不爱。爱情的激情( passion)对主体来说,是一种毁灭性的体验,主体“我思故我在”的自持和自足假象被推毁,存在者真切感受到了自身存在的不完整性。 在地铁躲避空难的那一幕里,我们可以看到叙述者“我”在失去主体地位时的脆弱与赤裸,以及因此而获得的在面对他者时的自由与本真。"
  • "我用她的母语和她交流已经有些时日,掌握的词汇有限反而让我觉得这语言非常动人。她却从来不说母语,至少不对我说。不过一且我说话结结巴巴、生搬硬造,她倾听时就会变得兴致盎然、充满朝气,然后用我的母语法语回答,但不同于她平日的法语,要更孩子气、更滔滔不绝,好像她跟着我在使用一种未知的语言,说话变得不负责任起来。的确,我在使用她的母语一另一种语言时变得不负责了,这语言如此陌生。我结巴着生造出种种表达虽然其含义究竟是什么连我自己都不知道,可它们却从我这里榨出了我原本永远说不出,永远想不到,永远不会闭口不谈的东西:它劝说我倾听这些东西,并在我表达这一切时给我微醉的感觉,这感觉意识不到自己的界限,胆大妄为过了"
  • "她没法再出门,医生只好来看她。医生说,她勇气过剩,而现在却是需要放弃勇气的时刻。新的治疗方案没再提。"
  • "我的不坦率使我们像两只对峙的动物,彼此窥伺,但再也看不见对方。"
  • "失去沉默,我的悔恨无以复加。说不清是怎样的不幸侵袭了曾经侃侃而谈的人。这不幸静止不动,一言不发;就因为它,我呼吸着令人窒息之物。我把自己锁在房间,整栋房子都无旁人,房外亦几无一人,但孤独本身开始张口说话,我则不得不反过来言说这一说话的孤独。不是想要嘲弄它,而是因为有一个更大的孤独盘旋于它之上,而在这更大的孤独之上,还有更大的孤独。每个孤独都相继接话,想要压制那话语,让它沉默,结果反而都在无限重复它,并使无限变成它的回声。"
  • "准确地说,恐惧才是她的本质,不是疯狂的或者巨大的恐惧,而是某种只能用如下文字表达的恐惧:对她来说,发生了无法挽回的事情。我曾见过被树笼逮住的松鼠:它试图用它快乐一生蕴含的所有能量跃过门槛,然而一碰到里面的木板,轻巧的机关就立刻把门关上,虽然它没有受伤,虽然它还是自由的一一笼子很大,里面还有一堆果壳它还是突然停止跳跃,僵在那里,后背发凉,确信笼子已经擒住了它。"
目录
导言:追求正义的死刑?/.1
第一章死刑的产生/.4
第一节死刑的产生基础/.4
第二节血亲复仇/.24
第三节人祭/.39

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用户评论
行刑者的部分🤔
很有意思啊 评分咋这么低
前半本总会蹦出来弗洛伊德式的文化学观点,有点憨憨。后半本介绍具体刑罚就开始有趣起来了,结尾回到对于死刑本身的思考上。我觉得可以带着猎奇的心理去看看。
很泛很浅的书,内容含金量有点点低
不够有说服力,但是还挺有趣
看了评论发现大部分人脑子都还是停留在同态复仇的那个时期,怎么说呢,就是还在两千年前吧就。Btw这其实更像是历史小书,没有太多法学内容。
之后可以学习
只能说是 增长见识吧
从作者站在犯罪者的角度我就不太认同,死刑的存在与心理学有什么根本关系吗?没有!它的存在是为了给被犯罪者谋害了生命安全的受害者一个公正,杀人偿命,这是天理!作者不去同情受害者,不去为受害者鸣冤,居然反过来去为犯罪者辩解?再者,古代的死刑和现代的死刑区别在于:它经过历史的发展更加法治!死刑的存在是为了还受害者一个公正,也是为了让每个人更加尊重生命。反对死刑就是纵容犯罪,而这是为法治社会所不容,为世道所不容的。
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