论数码物的存在

许煜

出版时间

2018-12-31

ISBN

9787208154346

评分

★★★★★
书籍介绍

数码物最简单的形式就是数据。它也是一种新型的工业物,遍及我们当今生活的方方面面——诸如在线视频、图像、文本文件、电子邮件、博客文章、Facebook活动等。然而,尽管数码物无处不在,其本质仍不明确。

《论数码物的存在》建立起马丁•海德格尔与吉尔伯特•西蒙东之间的对话,将其置于计算机史的语境中,从而对数码物及其组织架构进行哲学考察。如何依据个化与个体化来理解数码物?许煜通过本体论史以及标记语言和网络本体的研究来探求这一问题,他探究了数码物在其系统与环境中的存在结构。借助对数码物与技术系统的关系性研究方法,本书重新描述时间和空间两个范畴,同时通过对现象学与西蒙东的诠释,展示哲学如何介入数码设计以及其所洐生的异化。

《论数码物的存在》跨哲学与技术领域,发展了一种原创且富有成效的方式来思考日益定义我们世界的数据与元数据。

许煜,法国哲学家斯蒂格勒的弟子,和斯蒂格勒一起合作了约十年。现为德国吕纳堡大学哲学研究所教员,负责该校的 “参与的技术生态学”研究。他同时是法国西蒙栋国际研究中心的研究员、中国美术学院跨媒体艺术学院的客座研究员。

精彩摘录
  • "我们可以得出结论:本体是相对真实的,因为它们依赖于文化差异。事实上,爱米尔·涂尔干(Ämile Durkheim)与他的外甥马塞尔·莫斯(Marcel Mauss)在他们的作品《原始分类》中表明,社会对象是通过归于社会范畴内而产生的,他们将其称为“理解范畴的文化特征”。[插图]社会范畴理论对他们而言是第一哲学,可以与亚里士多德的本体论相媲美。它们的分类起源于社会结构,譬如,起源于分类与宗族划分之间的相关性,并最终以图腾表达宗教起源。涂尔干和莫斯认为这些类别是技术事实而非技术趋势。我们可以说图腾主义中存在趋势,图腾在不同的氏族中总是表现为不同的事实;因而也可以说事物的范畴或分类是技术事实。涂尔干"
  • "艾吕尔提出,要研究一种特定的技术,我们不能仅仅把它看成一种工具,而应该把它当成是一个技术系统来研究。技术系统不是单纯地按随机方式对其成分进行组合,而是遵循某些因果关系并构成其整体。技术系统根据自己的逻辑进化,好像它本身就有一种存在。技术正在逐渐“将自己组织为一个封闭的世界”,这一过程也消除了非技术因素。但是人们可以发现不同技术系统之间的同构。至少在这一点上,我们可以观察到艾吕尔的理解来自对西蒙东的技术演进与冯·诺依曼的自我复制系统的平行解读。"
作者简介
许煜,法国哲学家斯蒂格勒的弟子,和斯蒂格勒一起合作了约十年。现为德国吕纳堡大学哲学研究所教员,负责该校的 “参与的技术生态学”研究。他同时是法国西蒙栋国际研究中心的研究员、中国美术学院跨媒体艺术学院的客座研究员。
目录
前言/贝尔纳•斯蒂格勒
导言 数码物研究提纲
第一部分 物体
第一章 数码物的起源
第二章 数码物与本体

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用户评论
其实能感到作者在尽力清晰地表达 读了《海德格尔论媒介》再读这本书会好很多 隔空感谢张磊老师的视频讲解 2021.4.11二刷 清晰而深刻 论证严谨 突然想到 如果把数码物换成新闻……或许新闻也可以搞哲学研究 但还是看个人功力吧(夺笋哪)
p170 「技术进步与融合的局限」小激动 阅读期待大概在书2/3的时候达到峰值然后下跌)
译者在逻辑学上功力不强,意思和术语都有偏差。但现象学部分翻得还可以。
翻译极垃圾,在一个需要区分being和existence的句子里,居然把两个都译成存在,服了。怀疑译者缺乏基本的哲学常识。
读不懂,sigh...
看不懂,弃了
太难了,读得我脑瓜子嗡嗡的,有待梳理
好难读,但我还得写书评,哭
读不懂TT
数码物的存在形式从通用标记语言发展到本体,这一过程逐渐涉及更多数量的对象、机器和用户,以维持功能与稳定性。随着数码物功能的层级化、复杂化和将缔合环境纳入自身的部分,如西蒙东对技术演进的阐释,数码物总是处于一个逐渐具体化的过程。但作者不限于对西蒙东的重述,而仍试图寻找数码物的起源(一种本体论考量。但从关系本体展开——技术作为系统的关系。作者更加关心技术的物质化作为一组客体间性的关系,及物质化如何构成一种新的时间结构。数码物将客体间关系具体化,并允许一个技术系统的建立。于其中人类能够创造自己的缔合环境。通过在客体间性的系统加入主体经验性的理解,主体在客体系统中恢复为技术个体。通过标注,技术系统和用户融为一体,这种转导逻辑使数码物的底层运作发生,以在技术系统和人类经验两个数量级之间搭建对话的平台。
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