![椰壳碗外的人生 - [美] 本尼迪克特·安德森](https://static.book345.com/covers/s/9787208151512.jpg)
书籍介绍
这不像一本寻常的学术大师回忆录。翻开它，你会先撞见一个在缅甸电影院里趁国歌响起冲向出口的年轻共和主义者——他宁可挨爱国者的拳头，也不愿忍受银幕上幼年女王骑在马背上的画面。安德森用一生践行
作者简介
本尼迪克特•安德森（Benedict Richard O'Gorman Anderson，1936—2015），全球知名学者，民族主义研究、比较政治学、东南亚研究专家，康乃尔大学荣休教授。1936年出生于中国昆明；1953年进入剑桥大学主修西方古典研究和英法文学；1958年赴美国康奈尔大学专攻东南亚区域研究；1967年获政治学博士学位；1983年发表代表作《想象的共同体：民族主义的起源与散布》。安德森的研究为民族与民族主义的研究开拓了新局面，影响遍及几乎所有人文社会学科，是理解当代社会的必读经典。
徐德林（译者），北京大学比较文学与比较文化研究所博士，曾先后工作于四川外语学院、英国桑德兰大学、北京大学，现为中国社会科学院外国文学研究所理论室研究员。译著《原型与集体无意识》《罪与美：时尚女王与法国大革命》《人文学的历史：被遗忘的科学》。
AI导读
核心看点
- 安德森回顾五十年学术生涯，反思区域研究与田野调查
- 倡导跨学科思维，打破现代教育体系的僵化边界
- 以“跳出椰壳碗”自喻，鼓励保持好奇与开放心态
读者共识
- 文字洗练洒脱，充满个人魅力与幽默感，举重若轻
- 对当下学术体制弊病有深刻洞察，极具启发意义
- 鼓励读者保持无限好奇，勇于跳出舒适圈探索未知
精彩摘录
- "国家在面对政治或者经济困难的时候，倾向于在其国民中煽动民族主义和危机感。年轻的日本人在学习缅甸语，年轻的泰国人在学习越南语，年轻的菲律宾人在学习韩语，这一事实是一个吉兆。他们在学习跳出椰壳碗，开始留意自己头上的巨大天空。这其实就存在着抛弃自我中心或者自恋的可能性。重要的是要记住学习一门语言并不仅仅是学习语言交流方式。它也是学习一个说和写与我们不同语言的民族的思维和感觉方式。它也是学习构成他们的思想和情感的历史和文化基础，以此学习与他们感同身受。"
- "因为“被迫”去了暹罗（泰国），我也“被迫”开始比较地思考。我在暹罗看到的每一样东西都让我就印度尼西亚提出新问题。暹罗从法律上来讲从未被殖民过，其政治文化受佛教和君主制影响，多半是保守的；印度尼西亚是旧殖民地，主要是穆斯林和共和派，直到1965年，大体上是中篇左。它有一个自豪的、流行的民族主义传统，而这种传统在暹罗几乎是完全不存在的。如何比较它们？在什么框架内？正式因为这两次“田野工作”经验，1983年，47岁的我出版了《想象的共同体》第一版。"
- "我开始意识到关于田野工作的一些基本的东西：仅仅专注于“研究项目”是无用的。你必须对一切保持无限好奇，擦亮你的眼睛，锐化你的耳朵，凡事做笔记。这是此类工作的最大恩赐。陌生的经历让你的一切感官比平素敏感得多，你对比较的喜爱变得更深。这就是当你回归日常时，田野工作也非常有用的原因。你已经培养出观察和比较的习惯，它们鼓励或者迫使你开始注意你自己的文化同样是陌生的——倘如你仔细地观察，不停地比较，保持人类学的距离。就我而言，我第一次开始对美国——日常的美国感兴趣。 大多数学者，包括我自己在内，设法定期或者不定期地回到他们当初曾做过田野的国家（倘若不能回到该地区、城市或村庄）。这种重访激励他们拓宽加深自己"
- "这五位男性教了我很多，同时也给予了我友谊、父性心理和政治团结。因为他们，在我被驱逐的27年时间里，我得以继续某种有益的印度尼西亚田野工作。在此过程中，我渐渐意识到，对一个学者而言，没有什么能胜过享有这种深刻而持久的情感，它们通常比孤独的图书馆研究有价值得多。"
- "这段背景介绍非常之赞。"
- "在那些日子里，每场电影放映之后观众都必须立正站好，伴随着国歌响起，银幕上就会出现令人同情的年齿尚幼的伊丽莎白女王骑在马背上的彩色图像。这真是种煎熬。在因为《东京物语》(Tokyo Story)泪眼婆娑或者因为《战舰波将金号》(The Battleship Potemkin)热血沸腾的时候，去忍受这种专制的拥君废话就是折磨。不久，我就学会了如何在国歌刚刚开始的时候冲向出口，尽管很多盛怒的爱国者准备在通向出口的路上抓住我或者打我。由此，我成为了一名幼稚但坚定的共和主义者。"
- "同时，倘若我们除了在商店里耐心等待之外什么也不做，运气是不会来敲我们的大门的。运气经常是以意想不到的机会的形式来到我们身边的，当这样的机会一闪而过的时候，你必须非常勇敢或者莽撞地抓住它。对真正具有生产力的学术生命而言，这样的冒险精神在我看来是至关重要的。在印度尼西亚，当有人问你要去哪里而你要么不想告诉他们要么尚未决定的时候，你回答说“lagi tjaji angin”，意思是“我在等风”，好像你是一艘帆船，正在驶出港口冲向浩瀚的大海。这里的冒险不是充斥在我还是一个孩子时常常喜欢读的书籍中的那种。学者们倘若对自己在一门学科、一个系或者一所大学中的地位感到舒服自在，就会设法既不驶出港口，也不等风。"
- "倘若我们除了在商店里耐心等待之外什么也不做，运气是不会来敲我们的门的。运气经常是以意想不到的机会的形式来到我们身边的，当这样的机会一闪而过的时候，你必须非常勇敢或者莽撞地抓住它。……学者们倘若对自己在一门学科、一个系或者一所大学中的地位感到舒服自在，就会设法既不驶出港口，也不等风，但值得珍视的是等风的准备，以及当风朝你的方向吹来的时候去追风的勇气。……吉姆 西格尔曾经告诉我：“本，你是我的朋友和熟人中唯一一个阅读与自己研究领域无关的书籍的人。”我认为这是一种了不起的赞美。"
目录
用户评论
果然好看，买的kindle版，差点坐过站
本尼迪克特·安德森的自传，另外叙述了美国民族主义研究的学术脉络、康奈尔大学的中国研究传统、自己对中国学与汉学分途的看法等等，非常成熟的知名学者传记。
一个政治民族学术知识分子的一生，各种越界，求索和思考，把自己人生过成了他自己思想的作品，警告搜索引擎带来的主动遗忘，以为一切都可以搜索，不用记住，结果，你连要搜索的关键词内容都不会记得，你都不知道要搜什么，你都没了问题。你只是在你已知的世界内搜索已知的内容。
这个译文有些地方真是读得人头大😑很多地方感觉能一下子倒推出英文来，许多句子也不符合中文阅读习惯，很不流畅。小书的逻辑很简明，基本就是“我做了什么-我怎么做的-基于哪些内外影响”，除了第五章有点云里雾里外其他还是蛮好读的。最后那篇跋里讲到的运气（留下来和店主多聊了五分钟而避免了车祸）和lagi tiaji angin（意为“我在等风”，当有人问你要去哪里而你要么不想说要么还没决定时，印尼人常常这样作答）很有意思。宽阔的视野/保持陌生感很重要。
這本傳記可以配搭作者一本著作《比較的幽靈》食用。翻譯有一些問題，例如PETA是鄉土防衛義勇軍。作者的個人經歷和印尼歷史是有聯繫的，絕非旁觀者。但是，作者的回憶錄畢竟帶有個人色彩，有些敍述需要保持距離思考。例如，作者和前田精有過兩次長談，因此認為日本在印尼獨立佔著關鍵角色。然而，蘇加諾在1959年否定了前田精的貢獻，這在作者的長談之前但他沒有提。又，Cornell Paper在九三〇事件研究史非常重要，但在今天看來未免低估了PKI的參與。回憶錄畢竟並非客觀研究，帶有個人色彩很正常，讀者需要意識到這一點。
一本精炼但内容丰富的小书，丰富到让我想马上再读一遍想象的共同体，因为对作者一无所知时，阅读一本关于民族主义的书，得到的观点也是从自己的民族主义的视角出发的，了解作者后，才真正知道书里的内容怎么来的，想说什么。顺带感慨，真的是每代人都在怀念昨日的世界，世界越来越差了，而我这种出生晚了的，什么都没赶上。
翻译的不太流畅
在近乎隔离的日子读充满了世界主义的文字，格外敬仰。
Frogs in their fight for emancipation will only lose by crouching in their murky coconut half-shells.
中文版不算流畅，举例：“因为据说她们对犯错误的尴尬要少得多”。//
通过此书了解到上世纪康和东南亚深厚的渊源 @2021-01-21 08:27:39
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