印度佛学源流略讲

由浅入深，提纲挈领。奈何涉及三藏典籍和历史太庞杂，只能囫囵吞枣先看一下。will come back to it

越往后越天书系列，只能傻瓜式胪列下，今后有点墨水了再重读。原始佛学（前530—前370）的四谛、八正道、十二因缘、四法印以缘起为支架，属于四阿含的基本概念；部派佛学（前370—150）自上座大众分裂以至于十八、二四等，到公元6世纪归于四大系统上座部（北方以化地、法藏为代表。大寺又分为无畏山、祇多林住）、正量部（犊子）、大众部、说一切有部；初期大乘佛学以大乘经出现，龙树、提婆学说横行为标志；小乘佛教则有有、新有部学说和经部、正量部学说；中期大乘佛学以续出大乘经，无著、世亲学说和瑜伽、中观学派为标志；晚期大乘佛学则是法乘、月宫为代表的瑜伽行派和月称、寂天为代表的中观学派逐渐混同为趋势；佛学因明好痛苦啊，掌握基本学术工具要有巴利文、梵文、藏文，日、德、法文东方目录学……

经典作品。

历史梳理得很清晰，佛学上的解释有些差强人意，总觉得不该是唯心唯物这样来讲的……

字里行间能感受到作者惊人的阅读量。

能挑出错未必已入门，合上讲不出错勉强算登堂入室

细致，表述通俗

横在我眼前的是一座大山，佛学学理、概念和现在的语言距离太远了，经常性的一页好多词不解其意，古文加陌生概念，纯纯雾里看花。但是国内写佛教思想并有修习经历的作者实在太少了，此书对了解佛学源流而言又不可不读。若想勉强说对中国思想史——主流的儒释道法——有些许理解，那不懂佛学，不知道如何厚脸皮说理解。读完之后，个人觉得牟宗三的《中国哲学十九讲》（牟书有六经注我之意）和日本学者平川彰的《印度佛教史》可做参照（平川彰书很多考证内容，不是很感兴趣）。此前做《庄子·内篇》“心”的概念时候，唐君毅的理解当时便让我倾倒，回过头来看，唐先生的解释不能不说受到了佛学的影响，对“心”这一概念的使用和剖析，至今无过于佛学者。 补记：这书封面特别容易脏，明明知识密度大到离谱，肯定会翻很多遍。先生之书，卮言频出，造化后学。

挺简要的。主要侧重于源流，对思想内容展开比较克制。我觉得这是正确写法。因为光是这种程度的展开就已经让我晕了