书籍介绍
《朝话》并非一部体系严密的哲学著作，而是梁漱溟在乡村建设时期每日晨会上对青年的随性谈话。它最动人的地方，恰恰在于这份“不系统”：没有宏大理论，只有针对“今天该如何过日子”的具体指点。读者反复提及的，是它对“聪明人”的犀利剖析——才气越高、私欲越盛，内心越容易给自己打架，直至“打到糊涂得受不了”。这种向内较劲的勇气，是多数同类书刻意回避的。它适合那些感到浮躁、急于有所求，却不知如何安顿自己的人；也适合愿意把“对付自己”视为一生头等工程的人。它不提供答案，只逼你面对自己——这或许正是它80年再版11次的原因。
作者简介
梁漱溟（1893—1988）
20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大学任教，七年后投身农村，从事乡村建设运动。终其一生用心于两大问题：人生问题与中国问题；为此而思考而行动。主要著作有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》与《东方学术概观》等。
AI导读
核心看点
- 梁漱溟乡村建设时期晨会谈话辑录
- 探讨人生修养、治学方法及社会文化
- 强调克服懈惰习气，保持心境清明
读者共识
- 语重心长亲切隽永，足以发人深省
- 部分读者认为内容浅薄，缺乏体系
- 真诚朴素的知行观，具现实指导意义
精彩摘录
- "如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。"
- "对心情应注意有亮点：一是懈，一是乱。"
- "他并非不知其强大；但同时他知此原非定局，而是可以改变的。他何以不自看渺小？他晓得是可以增长起来的。 无论若何艰难巨大的工程，你总要“气吞事”，而不要被事慑着你。"
- "在人生的时间线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。"
- "假如此人是资质很平庸的，他自己内心的矛盾冲突或许少：这个意思就是说他还好办。若是资质很聪颖的人，他自己有点才气，其问题就越复杂，越难办！虽然他才气有，聪明有，但怕他私欲也比旁人盛，比旁人多。大概有聪明的人，好出风头，爱面子，对声色获利等等，格外比旁人贪，格外比旁人求，这是他斩不断的病。本来他要强的心也比旁人明白，可是他为坏的心也比旁人高；如果内心不澄清，认不清楚自己，这时他心里一定有很多问题。"
- "自己要强的心太高，看不起人家，亦很容易讨厌自己；此原故是一面要强，一面自己的毛病又很多，所以悔恨的意思就重，使自己给自己打架；自己打架，打到糊涂得真是受不了的时候，他就要自杀。"
- "因为人类生命是沿着动物的生命下来的；沿着动物的生命而来，则很近于一个动的机器，不用人摇而能自动的一个机器。机器是很可悲悯的，他完全不由自主。我之所谓可悲悯，就是不由他自主。很容易看见的是：我们活动久了就要疲劳睡觉，不吃饭就饿，很显著的像机器一样。其他好恶爱憎种种情欲，多半是不由自己。看这个贪，看那个爱，怠忽懒惰，甘自堕落，不知不觉的他就那样。照我所了解的，人能够管得住他自己的很少。假如好生气，管住不生气好难！在男女的关系上，见面不动心好难！他不知怎的念头就起了。更如好名、出风头等。有时自己也知道，好歹都明白，可是他管不了自己。 因为我对人类生命有了解，觉得实在可悲悯，可同情，所以对人的过错，口"
- "如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别的感觉心地清明、兴奋、静寂，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。在我们团坐时，都静默着，一点声息皆无。静默真是如何有意思啊！"
目录
用户评论
有时候很兴奋，就是急于有所求。心里还是有私有贪。须知世间没有可贪的东西，空洞开豁一些。把心先空洞起来，打破一切成见。气要稳，心要通。这本书，带给我这几句受用最大。还有就是对于人才的理解，有才气的人，欲求大，心更容易飘忽不定。纵然我无才，还是飘忽不定。戒之！
大师朴素的知行观
可做枕边书，每日三省吾身：读书了吗？写作了吗？拒绝没用的琐事了吗？
适合手机屏。前半读起来非常亲切，我觉得我也是这半年来才开始对一些问题（e.g. 过怎样的一生）感到切肤之痛，以前都站在太detached的位置思考了，就很轻松地得出一些结论，现在才知道“不易守”。相比和真正的生活搏斗，过去在内心与自我搏斗还不算太复杂。既然“要强”，就要努力向上，然后真的要逐渐明白自己真正的关切所在吧，生活其余的部分，就是能做什么就做什么，把手头的事情做好T-T
所言的是健全的人生观，要郑重，就是此时、此地、此身，无论社会种种，就是要挑起自己身上的那责任。所谈的治学方法也很超前，说的是要条理，有系统，高屋建瓴，归入体系内。这样便事理通达心气和平。单拿一篇，实良覃而有味，但是成集便嫌琐屑，犹如祖母唠叨。三星半。
以往种种譬如昨日死；
以后种种譬如今日生。
成功是巧是天不是我
简短的文字，深刻的人生智慧。
“在我思想中的根本观念是“生命”“自然”，看宇宙是活的，一切以自然为宗。”“中国儒家、西洋生命派哲学和医学三者，是我思想所从来之根柢。”“东方学术的根本，就在拿人的聪明回头来用在生命的本身上。此工夫则以儒家为最彻底，他就是专门去开发你当下的自觉，并无另外的反观内观，他让当下自觉更开大。当下自觉，就是当下的是非好恶痛痒，让这些在当下更切实明白、开朗有力，喜欢这个就喜欢这个，不喜欢这个就不喜欢这个，如恶恶臭，如好好色，毫无半点虚假。道家有所观的东西，儒家则只是教你当下不马虎，此即王阳明先生之所谓致良知，亦即真诚之诚，此非反观，而实是反观之最彻底最深者，道家之反观为生理的，而他是心理的，儒家即如此而已。”
道德不是拘谨，与生命情感相连接。
道德不是枯燥，有最深最永的趣味，即是个体生命与社会与他人的相和谐。
道德不是格外，在日常经验之中，并不以新奇为贵。
人生的三种态度:追逐、厌离、郑重。追逐欲望的生活无止境，而只有经过厌离生活，才能尽力于当下之生活。
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