书籍介绍
这是一部让人又爱又恨的奇书。爱它者，爱的是梁漱溟以「伦理本位、职业分途」八字统摄中国两千年，断言中国从来不是封建国家、也非真正意义上的国家，而是超国家的文明——这套自成体系的话语，逼着读者跳出西方政治学的现成框架重新打量熟悉的一切。恨它者，恨的是书中大量结论凭主观体悟而非严密论证支撑，引经据典却常绕圈子，语言晦涩、论证单薄，甚至「中国无阶级」这类观点难以服人。正因如此，它更适合带着问题而非结论来读：它提供的不是可验证的研究成果，而是一种极具个人色彩的洞察方式与精神立场——不唯上、唯真、敢说真话的学者孤勇。
作者简介
梁漱溟（1893—1988）
20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。
1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。新中国成立后历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员。
一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。
AI导读
核心看点
- 提出伦理本位与职业分途的社会结构论断
- 对比中西集团生活差异，解析中国缺乏公德原因
- 论证以道德代宗教及理性早熟的民族精神
读者共识
- 构建中国话语体系的经典之作，极具洞察力
- 逻辑严谨，客观分析中国文化病诟与精神要旨
- 部分论证略显单薄，但问题意识清晰深刻
精彩摘录
- "第一章，绪论"
- "第二章，从中国人的家说起"
- "第三章，集团生活的西方人"
- "第四章，中国人缺乏集团生活"
- "第五章，中国是伦理本位的社会"
- "第六章，以道德代宗教"
- "第七章，理性——人类的特征"
- "第八章，阶级对立与职业分途"
目录
用户评论
要义：家族＋孔教=伦理组织
多理性 自觉 道德 礼俗 社会
少理智 强制 宗教 法律 国家
其中，理性为核心，是变家族本位为伦理本位的关键，得以成为伦理组织，历经千年而不衰，与西洋对抗百年而不灭；
同时，因其内部无阶级、无国家而少革命，千年囿于稳定性，无进步。
未来，待到理性发育，将成为文化路向，成为普遍，拯救精神危机。
文化即是关于人的，关于人与人关系的：人为何投身于共同体，人又如何处理与他人的关系。前者解释了宗教的产生，后者说明了政治经济的历程。
中国文化的要义就是猥琐发育
太强了吧呜呜呜，中间几章每翻几页就要停下来，打几个滚以抒发内心激动，恢复平静后才能继续看。
读了一年，年末了，一定要读完。伦理本位，职业分途，文化早熟，不是封建，没有阶级，理性启发，身体不足，心力过盛。中国不是一个国家，是超国家，是一种文明。我国自有一套话语体系，现在学界往往把西方的话语体系生搬硬套过来，我们太缺少真正学贯中西的大师了，像梁老这种可以构建中国话语体系的人简直是crown jewel.
4.5功力深厚，综合文化、历史、经济、政治的因素来剖析中国文化特征，看完可以对中国有一番新的见解。如不认识老中国，怎能建设新中国呢？
在那时的时代背景提出如此的观点，梁老属实真知灼见。
读中国文化的书，感觉自己像个文盲，啥也不懂，还属于读什么就信什么的阶段。我觉得梁老很多的观点很有意思。说中国是个文化早熟理性超前的国家，听了他的论证还像还真就这么回事。还有个人生活还有家庭生活和集团生活的解释，伦理本位，都讲得浅显易懂，很有意思。准备多看一些这样的书，以后来做比较。
理解中西方文化差异的入门书
礼俗，家庭，国家与团体，他与它。道德与集体
秦汉后中国社会结构的特殊性在于“伦理本位，职业分途”，“它所要的，不过是孝弟勤俭四字；只此四字，便一切都有了。孝弟则于此伦理社会无所不足；勤俭则于此职业社会无所不足。说道德，道德只是这个；说礼俗，礼俗正不外此。而此四字呢，既利人而利己，亦且易知而易行。”“道德、礼俗、教化，是辗转循环互为影响；三者无一定先后之序，而有贯乎其中者，则理性是已。理性，宽泛而言，就是人们的心思作用；狭义则指人心所有之情义。”认为中国古代文化早熟，理性早启而导致历史盘旋往复。由于中西对人生态度不同，理性（对人）与理智（对物）之路不同，有后来的差异。
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