书籍介绍
这不是一本教你速成的工具书，而是一位老派学者把一生治学的心血摊开给你看。严耕望不告诉你如何写出惊世骇俗的论断，反而反复叮嘱：尽量少说否定话，别断章取义，转引史料务必查原书。他推崇的汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，材料毫无新奇，全凭把旧书读到骨子里。书里最戳中年轻人的，是那句'年纪轻轻便失却了勇气，不再相信努力的意义'——它逼你直面一个尴尬：在这个三天能产出一篇论文的时代，你是否还愿意为一篇文字上穷碧落下黄泉，花上二三十年？它适合那些尚未被'不发表就出局'驯化的读书人，也适合任何想认真对待'认真'二字的人。
作者简介
严耕望（1916—1996），字归田，安徽桐城人，著名历史学家。1941年毕业于武汉大学历史学系。曾任中研院历史语言研究所研究员、香港中文大学中国文化研究所高级研究员、美国哈佛大学访问学人、耶鲁大学客座教授等职，1970年当选为“中研院”院士。主要研究领域为中国中古政治制度及历史地理，著有《两汉太守刺史表》、《唐仆尚丞郎表》、《中国地方行政制度史》（甲部、乙部）、《唐史研究丛稿》、《唐代交通图考》等。
AI导读
核心看点
- 严耕望毕生治史经验倾囊相授，涵盖方法、选题、写作等全流程。
- 融合梁启超、陈寅恪等大家经验，被誉为史学界金针度人的入门经典。
- 强调专精与博通并重，提倡慢工出细活，反对浮躁与断章取义。
读者共识
- 内容务实恳切，干货满满，是公认的史学入门必读经典之作。
- 作者治学态度严谨朴实，令人敬佩，展现了真正的学者风范。
- 部分观点对初学者略显劝退，但长期来看极具指导意义与价值。
精彩摘录
- "慎作概括性的结论。有才气、讲通识的学者，往往喜欢下概括性的结论，浅学之士也往往喜欢这样。概括性的结论，诚然最能动听，为一般人所欢迎，也能为一般人所盲目的接受，而发生很大的影响力。但史事只有相对的统一性，无绝对的统一性，下概括的结论极其困难，容易夸张，而很难真的正确，虽然能为一般人所喜爱所接受，但内行人未必能接受，这样概括性的结论就很难永远站得住脚。政治宣传、商业广告，只要骗得大多数人一时的迷惑，入其毂中，即是大成功，但学术工作不能如此，也不可能真正成功，这就是学术论著与政治宣传、商业广告最大不同之处。所以概括性的话最好少说，要说也只能说大体如上，意谓非全部如此。这是一个谨慎的史学家应采取的态度"
- "求学不可大急。太急，不求利则求名，"
- "其实，为要专精，就必须有相当博通。各种学问都当如此，尤其治史；因为历史牵涉人类生活的各方面，非有相当博通，就不可能专而能精，甚至于出笑话。所以治史最为吃力，很难有一个真正的青年史学家！"
- "我们不得已研究一个时代，或说研究一个朝代，要对于上一个朝代有极深刻的认识，对于下一个朝代也要有相当的认识。所以研究一个时代或朝代，最少要懂三个时代或朝代，研究两个相连贯的朝代，就要懂得四个朝代，如此类推。若是研究两个不相连贯的朝代，则中间那个朝代的重要性更为増加。"
- "汤用彤先生所撰《汉魏两晋南北朝佛教史》，我认为是近五十年来就某一时代的某一方面问题作研究中最有成就的几部论著之一，日本学人研究中国佛教史的太多了，就我所知（以二十年前出版的为限），没有一部能及得上这部书。然而他用的材料，也没有什么新的！据说他衣袋中随时都带一本《高僧传》，正可见他的研究基础是建筑在旧史料上！"
- "耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。以治学途辙言，他较近于陈垣与吕思勉，而稍远于陈寅恪与宾四师。这是毫无可疑的。然而他于四大家的优点则能兼收并揽。他的规模弘大承自宾四师，析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界决不是幸致的。 苏东坡说：“非オ之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。但今天中国的史学界弥漫着“议论”，而“朴实”一途则空前的寂寞"
- "历史材料不是都能量化的，难道不能量化，我们就不做？"
- "至就立身处世言，我深爱寅恪先生纯净学术人的风格，而强毅独立，不为名位诱，不为威武屈，其《赠蒋秉南序》自称“平生固未尝侮食自矜，曲学阿世”（1964年，时年七十五）诚非虚语。亦唯有此强毅不屈的精神，所以衰暮之年仍能奋笔写成平生所未有且可视为奇迹的大著作。援庵先生则为另一类型，自青年时代即热心世务，其后叠任文化教育机关首长，老年乃以毛为师，并且常说自己“闻道太晚”。亦唯其与世浮沉的性格，所以晚年不免为政治洪流所覆没，在学术上不能再有所作为！或者先生一向热心世务，有济世救人的使命感。后来也看出势头不对，所以自1962年以后，似已不再热衷为政治作宣传文字，但为时已晚了！"
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用户评论
无非是“为学要如金字塔，要能广大要能高”的朴实教诲，但确实给我等笨人指了条做学问的办法
第二次读完。史学研究入门必读。
初学必读
《治史三书》读毕，好在恳切，娓娓而谈，不有所保留，不装神弄鬼。很多事情，本来就是好好的，但一咋呼就未免有些魔怔。是书多谈治史的经验，亦谈烟火，或烽火的尘世。黄山谷云：“士大夫子弟，能知忠、信、孝、友，斯可矣，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。”如今不闻学久矣，更见是书薪尽火传之义。
正如某评所说，不应该称为入门书，应该在进行一段时间的历史研究之后读更有帮助。读完第一部分时，真的感慨万千，严耕望先生不仅关注研究本身，更致力于思考如何让读者更容易读懂自己的作品，而不是一味地埋头做学问，这些经验对于现今历史学者也是很有帮助和思考性的。
22#32 老者恳切地传授道理，很受用。但更深知任重而道远。
《治史三书》 严耕望
插句闲话，有时候，读某些书，会很顺畅，“一目十行”，但也得其要领，大概明白作者要讲内容，本书即属此类。但这不代表此类书不好，或许因为读者与作者有相同的认知基础，读来不费劲，也收获不少。
读此书，常感到亲切。严耕望是认真的治史学者，所写就皆是自身经验。有些观点的确解我困惑，有所启发。不要盲从理论，框架，限制在理论，框架中思考问题，没有万能的模板可套用。历史有惊人的相似性，也止于相似性，千人千面，不要有先入为主的概念，甚至结论，还是让史实说话。踏实，认真一点，乱想，联想，大胆一点。
澡一天安利三遍🤣 “工作随时努力，生活随遇而安。”勉之！
“耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。以治学途辙言，他较近于陈垣与吕思勉，而稍远于陈寅恪与宾四师。这是毫无可疑的。然而他于四大家的优点则能兼收并揽。他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界决不是幸致的。”
由博转精，戒躁，专一，勤写作。
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