书籍介绍
这并非又一部西方文化理论的中文译本。罗小茗把雷蒙德·威廉斯、布尔迪厄、齐泽克、鲍曼等一长串名字，直接摁进B站鬼畜、上海踩踏事件、大学生就业这些读者每天在经历却从未细想的事里，让理论重新长出体温。全书最锋利处，是它拒绝给任何概念下定义，却逼你看见：当学习沦为兑换学位的劳动，当师生彼此沦为消费者与服务者，我们如何还能想象一种超越'强者逻辑'与'家人优先'的、与他人真实发生关联的方式？它把'无穷的远方，无数的人们，都和我有关'从一句口号还原为可被实践的分析。适合那些对'优秀'的单一标准感到窒息、又说不清自己究竟输在哪的年轻人——它不给你答案，只给你一双重新打量生活的眼睛。
作者简介
罗小茗 上海大学文化研究系副研究员，从事当代文化研究与教学工作。出版有专著《形式的独奏》、编著《制造国民》、《“城”长的烦恼》等。
AI导读
核心看点
- 以当代生活为切口，解析文化生产机制
- 批判教育功利化，反思大学与通识教育
- 串联西方理论，剖析消费、大众与国家
读者共识
- 国内极佳的文化研究入门导论著作
- 语言平易近人，拒绝晦涩与卖弄黑话
- 深刻揭示青年困境，引发强烈共鸣
精彩摘录
- "当一个社会长期奉行单一的“强者逻辑”和“家人优先”的原则，大大小小的权利者总是推卸与自己利益无关的一切责任，越来越多的公共福利被转化为只能在市场上购买的服务的时候，“求稳”和“自保”不仅成为全社会的普遍心态，青年们的“理想”以及追求理想的道路也变得越来越窄。如果说，在此过程中成长起来的青年，总是显得被动和消极的话，那么这一被动和消极的源头，从来也不是智力和基因，而是日渐成型的社会生存模式使然。"
- "人们越是只依赖于单一方案理解和参与社会，一个为权势、官僚、金钱和“民主”所控制、持续生产着不公的社会就越是顺利延续。"
- "市场需求为目标，由站在市场背后的国家所主导的通识教育，其实际展开的方式却是，仿造西方既有的通识模式，在越来越严格的数字化管理之下，要求学生养成自主和创新的能力。 以经典化为主导的通识教育模式和整齐划一的数量化管理，能否将中国学生驱赶入“创新”的轨道？这一点恐怕值得所有关心中国社会未来的人们，打上一个大大的问号。"
- "显然，如果学习只是一种将自身资本化的劳动，那么，以教育部学科日录为标准、负责颁发学位和奖学金的激励体系，也就成了那巨大的让一切劳动变得没有内容的“科学”的“机器体系”。如果说，既有的学术规范、理论范式和学科体制，是一切学术创新需要反思和超越的对象，而完整的无功利色彩的学习和研究，是这一超越之所以可能的保障。那么，不得不时时拿去兑换的学习和研究，便将彻底粉碎这样的保障。在既有的学术规范、理论范式和学科体制内循规蹈矩的写作和思考，既是最容易“出活”的选择，也就自然成为这一整套学术激励机制的直接后果。于是，整编之后，缴纳学费的研究生们，将越来越和在机器体系中劳动的工人们趋同。区别只在于，他们的“劳动"
- "这样的城市是一个非常特别的东西。这种大规模的集中，250万人这样聚集在一个地方：使这250万人的力量增加了100倍；他们把伦敦变成了一个全世界的商业首都… 只有在大街上挤了几天，费力地穿过人群，穿过没有尽头的络绎不绝的车辆，只有到过这个世界城市的“贫民窟”，才会开始觉察到，伦敦人为了创造充满他们的城市的一切文明奇迹，不得不牺牲他们的人类本性的优良品质；才会开始觉察到，潜伏在他们每一个人身上的几百种力量都没有使用出来，而且是被压制着，为的是让这些力量中的一小部分获得充分的发展，并能够和别人的力量相结合而加倍扩大起来。在这种街头的拥挤中已包含着某种丑恶的违反人性的东西。难道这些群集在街头的、代表着"
- "那么，究竟是什么阻碍了家庭之外的关联方式的建立呢？或者说，在现代社会中，是什么使得其他类型的关联，即使存在也不被“看见”和重视呢？其中，学校教育对人的生产，显然是重要的一个步骤。这不仅是指，在长年累月的学业竞争、分数排名之后，学生之间被规训得只剩下了对手关系，更是指，在大规模的教育产业化之后，学校教育放弃了师生之间建立其他类型关系的可能。教师成为兜售知识的服务人员学生成为购买知识的消费者以及此后有待自我推销的劳动力。无论处于什么位置，将自己“人力资本化”，成了最方便和安全的选择。当年轻人经过十多年此种教育的训练和熏陶，进入社会，他们对将个人和社会之间只能由经济建立关联这一点，更是深信不疑。对他"
- "对今天的年轻人而言，自出生之日起，中国就已经走上了改革之路。他们，尤其是城市里的青年，深切地感受到，自己的一切都不过是被别人设定好的程序：学校是父母选的，学习是老师管的，业余时间是被他们共同掌控的；信息是被国家监管的；可能的社会活动，是由各种组织和单位操办的；个人的兴趣爱好，不得不为高考让位；而将来的生活，则已经被当前的就业市场和住房市场牢牢控制了。在这一整套设定好的程序中，除了为自己的生活努力奋斗外，似乎便没有别的义务和目标。然而，时代的变化，却已经使得这一套程序无法顺利运行。"
- "显然，在一个高等教育大众化的时代里，既不可能也不需要所有的大学生，成为同样的一流。但人人争当“一流”，却是教育管理者们最愿意看到的事。正如雷丁斯所指出的那样，就在人人争当“一流”，企图给出“一流”的解释之时，此时的“一流只划了一个界限：这个界限保护官僚制不受限制的权力。”这几乎预言了2003年讨论之后中国大学的普遍命运。此后，就在各所大学纷纷朝着“一流”进发之时，科研资金的数量、核心期刊发表数量、大学毕业生就业率等等，一切可统计的数据成了教育官僚们品评一流、控制和管理大学的有效渠道。与此同时，由这一讨论所引发的另一股潮流一通识教育，也在各个大学中予以实施。乍看之下，这似乎和梅贻琦的大学理想颇有"
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用户评论
极好的课堂讲义汇总，能将其义一以贯之，便算是进入了文化研究的奥堂。
问题意识很好，略浅
好到爆炸了呜呜呜！(இдஇ;)
感谢龟龟推荐，一口气刷完，真的是一本好到不能再好的文化研究导论著作，用的是最真实、切进的当代大学生日常生活实，比如说B站鬼畜、比如说上海踩踏事件，最简单有力的语言，将一系列文化研究理论串联，将当代生活作为“问题”的研究对象，从知识分子的职责到民族-国家，从消费主义到大众何为，从结构主义到政治经济学…所有的所有被如此生动地展现。
什么是文化研究？不应当只是鹦鹉学舌地重复雷蒙德或者葛兰西的理论，这不重要，这只会在理论名词与学术性掩体下挫伤文化研究的力量。文化研究应当是能从这些视角出发去真实地理解我们当下的真实生活与社会现象。
它从来都是直面难题，没有知识道德特权，和一切固着的用意识形态来掩饰自己的制度做最有力地格斗。
“没有人真理在握，只有近身的格斗。”
“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”——魯迅
“很多在今天看來的常識或理所當然之事，已在時間的潮汐中消失。後來者得到的只是那些被記錄下來的文化片段，並依靠它們來想象和重構今天的生活圖景和運行邏輯。”
“現實是為了那些不能忍受夢的人們準備的。”——齊澤克
“快樂本該幫助人們忘卻屈從，然而它卻使人們變得更加服服帖帖了。”
也許人類有無限美好理想，但在每一個理想的建造中卻不斷發現破壞生存也破壞理想的漏洞，於是又種下一個更美好的理想去急救或彌補，於是又一個狂妄的新理想破壞著新舊生存與理想，如此重疊且循環。這本書好的是沒有空架人類自以為偉大的理論概念，也不給予我們唯一的解釋與看法，而是讓我們從自身生活經驗去繼續向歷史當下和未來提問。末日船票時代的人類，也許不比千百年前的人類更懂得選擇與創造文明。
上海大学文化研究系的罗小茗老师的一部上佳作品，既是关于文化研究的一部出色的导论性教材，又是在日常生活当中进行文化研究分析的一部优质原创性学术论著。国内的文化研究，尽管算起来，也有了二三十年的发展历程，但目前的现状仍然是西方理论译介和阐释居多，而立足中国当下现实的原创经验研究论著较少，其中具有学术主体性自觉和研究能力的则更少。从这个角度来说，罗老师这本书，不只对国内文化研究的教育、推广和传播具有重要意义，同样具有不容小视的学术开创性意义。
作为时下通识的文化研究，审视生活经验生产装置的必要。初心与偏差。2020
唉，给这本书打星真的太纠结了。先说不足：整体上使用的还是「那套」话语，一些观点比较陈旧（比如没有超越「冲击—回应模式」的框架），倾向性也比较明显——比如「市场」的那章，在批判之前是不是可以先讲一些经济学常识呢（虽然这是「文化研究」教材）。但是，最终还是决定给五星，一是因为，作为第一次尝试，写成这样已经很不错了；二是因为，明显能看出作者是个很会讲课的老师，经验丰富且充满责任感，课程设计（尤其是供讨论的问题）花了很多心思，对我之后的讲课有不少启发；三是因为，毕竟这是在我们这里的教材，而且考虑到预期受众的背景知识，只能是戴着镣铐跳舞，确实不容易。唉！第四章和第五章最好，第六章和第七章也还可以。这本书关注的议题、论述的方式、举出的例子都太具时代感了，里面提到的很多事件和名字如今读来真的唏嘘不已。唉！
极好的入门读物 让我在渐进式的思考中有了很多收获
导读书，草草一翻。
入门很友好，是切近的观察与亲切的语言，导论以“末日船票”引入挺有新意的，也是可以学习的备课讲稿与问题设计。个人感觉第三章从教育体制改革/消费切入研究目前高等教育（不尽人意的）设置现状很有意思。
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