![人生的智慧 - [德] 叔本华](https://static.book345.com/covers/s/9787208121003.jpg)
书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，很多人会先感到一种近乎「爽」的畅快——叔本华把幸福拆成一道减法题：人生不在于你得到多少快乐，而在于你少承受了多少痛苦。这个反鸡汤的结论，恰恰是它最击中当代年轻人的地方。它不提供「如何成功」的阶梯，只反复提醒一件事：决定你活在世界还是地狱的，不是境遇，而是你理解世界的方式。但真正让读者反复咀嚼的，是它那份毫不掩饰的「对平庸大众的优越感」——把独处奉为精神富足的证明，把闲暇当作人生的精华。于是它也引发争议：这究竟是清醒，还是给怯于社交、自命清高找了体面的借口？有人读它泼来一盆冷水，有人读完后「觉得上班都没意思」，也有人从少年时的深信不疑，走到中年后承认自己与众生一样平凡。它适合谁？或许适合那些愿意直面生活底色、又不愿被悲观吞没的人。
AI导读
核心看点
- 理性的人追求无痛苦而非快乐
- 人要么孤独，要么庸俗
- 人的自身比财产和名声更重要
读者共识
- 金句频出，引发强烈共鸣
- 行文清晰透彻，逻辑严密
- 对社交与孤独有深刻洞察
精彩摘录
- "叔本华的哲学，一如世间任何事物，经过流行的巅峰以后，就重新归于相对的沉寂。这固然与世人普遍肤浅的理解力有关人们因而宁愿一劳永逸地接受令人舒服的乐观世界观； 深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。 真理是可以等到的，因为它长久存在。 我们依恋这一生存，就是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧；并且我们渴望看到这一生存能够永恒地延续。 一般来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，而愚人们也就是各个时代数不胜数的大多数人也做着恰恰相反的同一样事情。因此，伏尔泰说过“"
- "把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。"
- "闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。"
- "最廉价的骄傲就是民族自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实：这个人缺乏个人的，他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样，他也不至于抓住那些他和无数百万人共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在自己的眼前，但每一个可怜巴巴的笨蛋，在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，那他就只能出此最后一招：为自己所属的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以，他充满着感激之情，准备不惜以“牙齿和指甲”去捍卫自己民族所持有的一切缺点和愚蠢。"
- "亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，我还是把它译成德语吧：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。对于这一句话的详细解释和论证，人们可以阅读我的《作为意欲和表象的世界》第一卷第五十八章。在这里我用一个日常司空见惯的事实对此真理加以解释。假如我们整个身体健康无恙，但只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处。我们生活中的总体舒适感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样，尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展，但只"
- "精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。他们做出的选择真可谓饥不择食，要找到这方面的证明，只需看一看，这些人所沉迷的消遣是多么的贫乏和单调，还有同一样性质的社交谈话，以及许许多多靠门站着的和从出口往外张望的人。正是由于内在的空虚，他们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。 一个精神富有的人首先"
- "“我不准备改变他们，我要利用他们。”"
- "最大的愚蠢就是牺牲健康，无论是为了诸如金钱、晋职，还是为了学问、声名；为了肉欲和片刻的欢娱而牺牲健康，就是愚不可及。"
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用户评论
遇到金句就划下来，结果几乎划了一整本，满屏弹幕的即视感！为叔本华老师打call
年轻人看看还是特别爽的，他说的很多东西也确实是对的。但是很多东西也只存在于思想的领域，现实生活不是靠这些。叔本华这人怎么说呢，他爸特意给他起了这么个全世界通用的名字，从小带他开阔眼界，希望他成为一个沟通世界的商人，能有更广阔的作为。对于绝大多数人来说这真是一种了不起的人生图景，能享受这种童年生活的孩子也是很少的。我从前就很羡慕叔本华这种父亲是商业精英、母亲是文化精英，从小家里出入的就全是社会精英的基础配置。这是多少人梦寐以求的东西呀。但是后来我才明白一件事，人生其实并不短暂，它是很漫长的。如果你过早的拥有了太多的东西，你就没有执念了，也没有激情了。人生最可怕的也许不是痛苦，因为没有了痛苦也就没有了快乐。人生最可怕的也许是无聊，而这就是叔本华时常感受到的东西，也是他给人生定义的底色。
不似十六岁时的深深震撼，共鸣，引为知己导师，我皱着眉头在书页旁的空白飞速写下的，是对叔也是对自己的疑问。读叔最大的问题是，我们如何定位自己，把自己摆在何处。与其说我不再迷信叔的安慰，更不如说，这几年来，我学会了承认自己与众生一样平凡。他人与我一样自视不同。其实我们都无不同。
他的这些话，就好像是说给我听的。
确有些不合时宜的内容，毕竟是两百年前的著作了。
译者是因为什么原因怎么这本翻译成了心灵鸡汤！你在澳洲就给我们翻译了这些，一头雾水啊
有人说叔本华厌女，我是万万不同意的，观点言论都是随着时代变化的，一些不符合当代思考方式的话题不应被定义化。这本书值得用一个笔记本来认真记录书摘。一个人生活在一个怎样的世界，取决于他对世界的定义，所以活成什么样子，完全取决于我们的头脑。人生的智慧就是会用理性规避痛苦。说起来冷血，但现实就如叔本华所言：没有任何人、任何事值得我们过分关心。
“怀着深深的敬意与鸣谢，献给阿图尔·叔本华并没有签上瓦格纳的名字” ———写在《尼伯龙根的指环》扉页
醍醐灌顶。打算多读几遍
已经无关用时了，像对待美酒一样小口小口的啜饮。这是人生迈向另一阶段的“玉门关”
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