书籍介绍
《乡土中国（经典珍藏版）》辑录的《乡土中国》、《皇权与绅权》、《内地的农村》、《乡土重建》和《生育制度》等5篇著作，是费孝通早期最具代表性的理论著作。本书没有按各篇出版时间的先后排序，并取《乡土中国》为总书名，意以其为总纲，可以引领后面各篇的阅读和理解。《乡土中国》虽然是作者在“乡村社会学”讲稿的基础上撰写的，但它对中国传统文化、社会结构的分析，其广度和深度已高于一个社会学分支学科的层面。
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际...
AI导读
核心看点
- 提出差序格局解析中国基层社会结构
- 阐释礼治秩序与法治秩序的本质差异
- 剖析乡土社会血缘地缘及男女有别特征
适合谁读
- 希望理解中国社会文化根源的读者
- 对社会学及中国农村结构感兴趣者
- 高中生及大学生完成阅读任务者
读前提醒
- 结合现代语境理解历史概念的适用性
- 关注作者基于实地调查的理论推导
- 注意区分书中观点与当代社会现实
读者共识
- 深刻揭示中国人行为逻辑的文化根源
- 抽丝剥茧分析中国社会结构极具启发性
- 部分观点存在时代局限但整体价值极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联接起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：笨蛋！”—如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人"
- "我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。......象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上是看得很清楚的。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所调的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，"
- "在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。 这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥果，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受"
- "中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子;先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。“公民”的观念不能不先有个“国家”。这种结构很可能是从初民民族的“部落”形态中传下来的。部落形态在游牧经济中很显著的是“团体格局”的。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场"
- "乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。这差别倒并不是起于有着悬殊的遗传特质，这在世代婚的小社区里并不会太显著的。永远划分着人们生理差别的是男女两性。正因为还没有人能亲身体会过两性的差别，我们对于这差别的认识，总是间接的；所能说的差别多少只限于表面的。在实际生活中，谁都会感觉到异性的隔膜，但是差别的内容却永远是个猜想，无法领会。 在以充分了解来配合人们相互行为的社会中，这性别的鸿构是个基本的阻碍。只在他们理想的天堂里，这鸿沟才算被克服宗教家对性的抹杀，不论自觉或不自觉，决不是偶然的。完全的道义必须有充分的了解，无所隔，这就不能求之于生理上早已划下了鸿沟的男女之间。 把浮士德"
- "乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良闻知，就能相安无事了。 不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。"
- "现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行了下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。"
- "乡下——中国社会的基层 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大多数的农民是聚村而居，这一点不同于美国农民个别负责、独来独往的精神。 聚村而居的原因主要是以下几点： ① 每家所耕的面积小，小农经营，聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。 ② 需要水利等公共设施，有合作的需要。 ③ 为了安全，人多容易保卫。 ④ 土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 “熟人”的社会 乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。"
作者简介
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
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用户评论
【2019已读026】2017.7.12 于上海书城购入 2019.6.29-8.18 之前上课教授发过选段的《乡土中国》，我很喜欢，所以找来读完全本，后来才发现买的是合集。农村的部分我没有什么了解，但《内地的农村》到现在看来也不过时，《生育制度》从社会学的角度去解释了俄狄浦斯情结，很有趣。
后半部分跳读的我可能是个废物
作者功能学派出身，可以说所受影响显著，行文造句上或者说喜欢卖弄辞藻，或者说入了西式抽象语言思维的蛊太深，反正600页读起来别扭，理解起来费劲，整个来说贼难看，硬啃。
作者精善于对表面现象的分析，定义，阐释和分类，并据此给出一些颇为理想化，不太切实际（有点儿空谈意味）的办法和建议，所谓的治标，但是并不去（不愿？/不敢？）触及现实那个本质问题（国家危亡的根本原因），所谓的治根治本，尤其是早期的著述，说得头头是道，却就是不说本源的毛病之所在，看得人恨恨不已，个人形容其为学究气。
作出这样一番评论，很是斗胆不知天高地厚，反正就这么地了。
当然作者忧国忧民的本心那是情真意切，毫无疑问的。
《乡土中国》、《皇权与绅权》、《内地的农村》、《乡土重建》、《生育制度》
学术性较强，刚开始读来觉得费老的认识很深，后面越来越跟不走了，以后闲下来再仔细阅读吧
毫不过时。纹理细腻。国魂所在。
看了一半，啃不下去了。内容详实、数据充分，能从文字背后看到作者付出的心血。只不过我又重新找到毕业时期被论文支配的恐惧。
处生育制度外，其他篇幅都看完了。感觉是“合订本”，较完整。各部分间能够大体了解费孝通对于传统中国社会的理解。相比于破坏一切传统社会的关系，费老则更侧重于渐变与完善。从部分内容也可以看到温铁军关于农村建设的思想。如果单读“乡土中国”部分，我会觉得有些模糊。所以本书能够集合后四部分的内容，可以使读者更清晰的理解乡土中国中的内容。
第一次认认真真的看完一本报告文学，很吃力，但确实学到了很多。更重要的，在某种程度上激化了我对社会学的热情与渴望。我想之后应该会反复阅读的吧，有点单调，但并不无聊。
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