![茶之书·“粹”的构造 - [日] 冈仓天心](https://static.book345.com/covers/s/9787208101029.jpg)
AI导读
核心看点
- 收录冈仓天心《茶之书》与九鬼周造《粹的构造》两本美学经典。
- 《茶之书》以优雅文笔向西方阐释东洋美学，推崇残缺之美与和谐。
- 《粹的构造》借用现象学理论，深度解析日本特有的“粹”之文化特质。
适合谁读
- 对日本美学、茶道文化及东方哲学思想感兴趣的读者。
- 希望了解日本文化特质、审美意识及社会心理的爱好者。
- 喜爱优美散文风格，愿意深入思考文化认同与艺术表现的读者。
读前提醒
- 《茶之书》文笔优美易读，适合作为入门；《粹的构造》理论性强。
- 阅读《粹的构造》需耐心，其哲学分析较抽象，建议结合注释理解。
- 注意作者身处特定历史背景，书中观点带有强烈的民族主义色彩。
读者共识
- 冈仓天心文笔行云流水，极具感染力；九鬼周造分析深刻但晦涩。
- 部分读者认为书中存在“茶气”过盛或民族狭隘视角，需批判阅读。
- 译者水平普遍获好评，尤其是《茶之书》译文流畅，保留了原著韵味。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "昔者有一梧桐神木，耸立龙门峡谷之中，实乃林木之王者。高可抬头与天上星星交谈；深可直抵长眠地底之银龙旁，令树之青根，龙之白髯，交盘错结。后有奇能术士，以此树做成神妙之古琴，必也当世无匹之音乐家，才能驯服它桀骜不驯的灵魂。一直以来，尝试从它弦上引出优美乐章的努力，的确一而再、再而三地落空，琴师们纵然费尽心力，它自顾呕哑嘲哳，不屑与他们所唱之曲应和。这般不愿为凡子所御的神器，只能继续深藏于皇宫之中。 终于有一天，鼓琴圣手伯牙来到它面前，伸出巧手轻拂琴身，柔触琴弦，一如骑士安抚脱缰之野马。他开口唱道四季自然，高山流水，终于唤醒了神木所有的记忆----再一次，春暖香甜的气息又嬉游弥漫于其枝叶间；再一次，"
- "本质上，茶道是一种对＂残缺＂的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。"
- "唯有以美而生之人，能以美而死。伟大茶人的末日，如同他们此生的其他的时刻，尽是高雅动人。永远试图与宇宙万物的调性保持和谐，就连迈向死亡的未知世界，也都早早准备妥善。"
- "（四）涩味——甘味的对立是对他性的区别，而且，词语自身并不包含任何价值判断。也就是说，两个词语的区别只是在于对他性上时积极的还是消极的。涩味表示的是消极的对他性。柿子果实带涩味是为了避免被乌鸦啄食，以保护自己。栗子内侧包裹的苦涩的内皮是为了保护自己不被昆虫吃掉。人类用涩皮包裹物品防止浸水，戴上“涩面”避免与他人交涉。甘味与此相反，表示积极的对他性。撒娇的人和被撒娇的人之间经常架设着一条积极的通路。而且，想取悦别人的时候会说甜言蜜语，心有打算的人会主动给人供奉甘茶⋯⋯因此，涩味和朴素相比，有更加丰富的过去和现在。涩味是甘味的否定这一点没错，这个否定实在忘却的同时存在回想的可能性的否定。看起来是谬"
- "永生（AEons）只是些瞬间，涅槃措手可即。"
- "”粹“的”达观“或许是从烂熟颓废中生出的也说不定。"
- "道德标准的起源，其实是过去社会的需要，然而，社会难不成从来不曾变化吗？人人遵循共同的传统，必然需要个人持续地向国家作出牺牲，为了要欺瞒众人，令其皆入礼教彀中，教育所培养的，乃是无知的人民，只求他们行止必须得宜，却不令其了解真正的善良为何。人们在意他人看待自己的眼光，其程度夸张到反而成为一种邪恶。我们从来不愿原谅他人，因为我们知道自己也是有罪的。良心之所以必要，则是由于没有人敢像向自己据实以对。一旦世界本身就如此荒谬怪诞，又如何教人对其严肃看待？到处所见者，说穿了都是交换。"
- "茶道是对尘世琐事中隐藏之美的崇拜。它教导纯粹与和谐，人际敬爱的奥秘，社会秩序的浪漫精神。茶道本质上是对不完美的崇拜，是在人生宿命的诸多不可能中试图完成可能的一种温良的希图。 那些不能在自己的伟大中发现渺小的人，容易在他人的小事中忽略伟大。"
作者简介
冈仓天心，本名觉三，1863年出生于横滨。是明治时期活跃的美术家、美术史家和美术评论家。他于1880年毕业于东京帝国大学文学部，1890年起担任东京美术学校校长，1904年来到波士顿美术馆的中国·日本美术部工作，为收集美术品，奔波于日美之间。1910年，冈仓成为波士顿美术馆中国·日本美术部部长。1913年去世。
九鬼周造，1888年出生于一个公卿世家。东京帝国大学哲学系毕业后，往欧陆留学，曾师从海德格尔。归国之后曾在仙台的东北帝国大学任教，后任京都大学哲学系教授，为日本著名哲学学者，“京都学派”成员之一。1941年去世。
目录
用户评论
"粹"看得好累，茶之书还想多看几遍
九鬼周造的“粹的构造”比冈仓的“茶”更厉害，有时候我们追随的是莫名的色调，不是颜色，只是色调，和美学和道德都无关，只和一些事物的倾向性有关，经常它们会带着色情的意味，但是迷人
岡倉的文藝腔真行呀……講起來，「粹」好像就是綠茶婊的最高境界對吧，應該叫做龍井婊？
《茶之书》对日本茶道的介绍尚算有趣，《粹的构造》近于李渔一流却无端引入立体几何方法，看似高大上实则可有可无，不喜。
九鬼周造的妈妈在怀上周造时和冈仓天心不伦，后来带着儿子离家出走，和天心交往，周造自幼便受天心影响，甚至一度以为天心即是生父。把冈仓天心和九鬼周造的书编在一起，结尾还附上周造回忆天心的文章，真是太用心险恶了。
梦华录后遗症 茶文化太有意思了吧 @1200
上帝没有给日本人什么东西，没有给他们石油钻石金子，他给了他们一种风格，但风格就是一切。一个人只有使自己美，才有资格去接近美。只有和美一起生活的人才会死得美丽。宗教世界中，“未来”在我们身后;艺术世界中，“现世”就是永恒。“粹”一种中间状态，弱目的，难定义框定，事物内部流动的韵律。
先看了《粹的构造》，媚态、傲气、超脱合一的"粋"或"意気"，如何不令人追慕。分述民族性的探讨、内涵外延的挖掘、各领域的具体表现，实在把粹字说透了。
冈仓天心的文字更美些，东方的主体性也更强，佐茶颇佳。“喜爱之屋”“空之屋”“不对称之屋”的三重意义极妙。
这个粋说的不就是我吗。能不能让我回江户当花魁啊，我已经看出代入感来了...（
粹的构造
如何欣赏美
下载
收藏