书籍介绍
《爱弥儿》最耐人寻味之处，在于它提出了一种近乎反动的教育观：最初几年的教育应当是“消极”的——不是去灌输道德与道理，而是防止孩子的心沾染罪恶、思想产生谬见。卢梭主张让孩子在自然中靠看、摸、听去认识世界，把欲望限制在能力范围之内，从而获得真正的自由与幸福。这种理念在今天功利、急功近利的教育氛围里显得尤为珍贵，也极具争议：它既被读者视为解放天性的良方，也因其对女性的保守态度而饱受诟病。本书由彭正梅翻译，译文可靠。它适合那些愿意重新思考“教育究竟该给孩子什么”的读者，而非寻求速成育儿技巧的人。
AI导读
核心看点
- 倡导自然主义教育，主张顺应儿童天性发展
- 强调消极教育，防止心灵沾染罪恶与谬见
- 认为教育源于自然、人与事物三者的统一
读者共识
- 自然教育理念深刻，对现代应试教育有反思
- 作者言行不一，将子女送孤儿院引发争议
- 部分性别观念过时，需批判性阅读借鉴
精彩摘录
- "● 人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。你劳心费力地想使他不致于死去，那是枉然的，他终归是要死的。那时候，虽说他的死不是由于你的操心照料而造成，但是你所费的这一番苦心是可能被误解的。所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。 ● 你愿意"
- "人生当中最危险的一段时间是从出生到十二岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶心的手段的话，它们就会发芽滋长，及至以后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以至以后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以致永远也把它们拔不掉了……所以，最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和道理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见……你开头什么也不教，结果反而会创造一个教育的奇迹"
- "当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。不要给他戴什么帽子，不要给他系什么带子，也不要给他包什么襁褓；给他穿上肥大的衣服，让他的四肢能够自由，既不沉重到妨害他的活动，也不暖和到使他感觉不出空气的作用。"
- "人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。经验是先于教育的；在他认识他的乳母的时候，他已经获得了很多的经验了。如果我们追溯一下最粗野的人从出生一直到他长到目前为止的进步过程，我们就将对他的知识之多感到惊奇。如果我们把人的知识分为两部分，一部分是所有的人共有的，另外一部分是学者们特有的，那么，把后者同前者一比，就显得是太渺小了。"
- "他这样地动个不停，你绝不要去妨碍他，因为这可以使他获得十分需要的学习。正是这样，他才能学会用看、摸和听的办法，特别是把看见的样子和摸着的样子作一个比较，以及用眼力来估计他用手指摸一下会有怎样的感觉--学会用这些办法来了解物体的冷热、软硬和轻重，来判断它们的大小、它们的样子和能够感觉出来的种种性质。"
- "当小孩一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的；他的想法当然错了；但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候，那就不是他弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。在前一种情况下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的东西那里；在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必须趁早使他养成这样一种习惯，即：不命令人，因为他不是谁的主人；也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。所以，当一个孩子希望得到他所看见的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。"
- "这些准则的精神是，给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围能，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了。"
- "不要对他们进行任何语言训教，让他们从经验中得到教训； 不要对他们施加任何惩罚，因为他们还不知道究竟错在何处； 不要让他们请求你的宽恕，因为他们还没有善恶的观念，不知道冒犯了你。"
用户评论
如果世上所有父亲能读《爱弥儿》，并适当尊崇它的原则，也许就没那么多不良少年。社会也不会这么急功近利，欲求不满。自由，是最可贵的。无论是身体还是心灵。记住要保持自由。
跟现在流行的教育方法不同，卢梭主张消极教育法，即让孩子享受童年快乐，不要过早灌输理性教育。但让我疑惑的就是他自己的亲身经历是从小培养了阅读的习惯，可是书中却不支持从小让小孩就读书，而是让孩子从小接触自然，从自然中观察学习。难道作者所指的“读书”和“阅读”不一样？
秋风秋雨读书天。不过，卢梭真是太真性情了！（如果以后有幸得益于国家政策生两个孩子，真该鼓起勇气尝试他的“消极教育”。）
中国人中太多“少年老成”和“成人拒绝成年”的现象，很大的原因在于我们教育中漠视和扼杀童年。
自然主义教育观：遵从和发展每个人天然的本性。
01.父母不要过度保护和溺爱孩子。
02.不要让幼儿从小就养成奴役与被奴役的恶习。.
03. 儿童的欲望要与能力相匹配。
04. 尽量进行感官教育与体验式的教育。
05. 确立道德原则（不要损害别人）。
06.学习的目的，不是教给孩子很多东西，最关键的是培养他求知的兴趣，教他以研究的方法，锻炼他持久的注意力。（学习有用的知识，知识与现实生活相结合）
07.青春期情感教育：青春期是人形成博爱、仁慈等情感的关键期。
08.四大教育方向：信仰教育、婚恋教育、公民教育、挫折教育。
上课看的 很多地方看的生气
现在看这本书，充满了那个时代的局限性和男人的局限性，还是在他自己的世界里大书特书，先说自己的对的，然后用自己的观点论证自己的观点
补标。这个节译本译的不错。内容选的也不错。
卢梭的大部分教育观点我是赞同的，但一涉及两性关系简直就没法看，当然消极教育这方面也打一个问号。可惜卢梭知道爱弥儿也只是幻想的产物无法付诸实践。教育的最高目的在于培养自由人，然而如今时代忽视自然教育，强调教育为未来生活做准备的远虑恰恰是痛苦的真正根源，最终往往造成像“在轮下”中汉斯的悲剧。能力与欲念相匹配才会感到幸福，然而随着想象力的膨胀、社会中五光十色的诱惑，我们总觉得不够而想要更多，可惜看不到自己的局限性因而永不满足。因为感到缺失所以痛苦，但想要弥补而寄希望于下一代，是不公平的将痛苦以为了对方好的理由进行施加。不要同孩子谈理性，顺应自然规律，让他们自己行动与做选择，摔倒也好、哭泣也好，学会自我保护才能成长。没有人能做到为孩子控制周围的环境，只能尽量避免不适合于他们当下年龄所接受的东西。
越读越生气，为什么我的父母不能做的那么好？
求书
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