![路德三檄文和宗教改革 - [德] 马丁·路德](https://static.book345.com/covers/s/9787208094659.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读起来畅快淋漓的书，却值得反复咀嚼。读者反复提及的，是《论基督徒的自由》开篇那句看似自相矛盾的话：基督徒全然自由，是众人之主；又全然顺服，是众人之仆。信仰与理解被刻意分开——救恩只凭信仰获得，而理解不断变化。这种张力，正是路德最锋利之处：他拒绝把信仰简化为某种可被理性掌控的教条体系。书中最引发讨论的，是它对
作者简介
马丁•路德（Martin Luther，1483年11月10日—1546年2月18日， 在神圣罗马帝国[德国]艾斯莱本逝世），新教宗教改革的发起人。他本来是奥斯定会的教士、神学家和神学教授。他的演说和写作天才以及他令人尊重的为人使他的主张获得了很大的欢迎。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。主要著作有：《九十五条论纲》、三篇战斗檄文《论德国基督徒的尊严》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》，等等。
AI导读
核心看点
- 收录路德宗教改革三篇核心檄文
- 阐述唯因信称义与基督徒自由观
- 开启近代西方思想史的重要文献
读者共识
- 译文流畅中规中矩，忠实原文
- 三檄文是理解路德思想的关键
- 附录资料对研究路德很有价值
精彩摘录
- "让我们确定无疑地、坚定的把这一点确立起来，即：除了上帝的话，灵魂不需要任何别的东西；上帝的话一旦丧失，灵魂便得不到帮助。只要灵魂有了上帝的的话，它就富足得不缺任何东西。这话就是生命、真理、光明、平安、公义、拯救、喜乐、自由、智慧、能力、恩典、荣耀和那所有无法计数的诸般福分之话。P218"
- "这样，我们就要认清，也要确知，灵魂缺少别的都不要紧，但少不了上帝的道；没有上帝的道，灵魂就无处求助。但灵魂若有了道，它就是富足的，不缺少什么，因为这道就是生命，真理，光明，平安，公义，救恩，喜乐，自由，智慧，能力，恩典，荣耀和我们所不能想象到的诸般福分之道。"
- "他（马丁路德）发现，人们可以共同地相信这饼和酒是耶稣的身体与血液，但并不需要有共同的理解。相信与理解并非一回事。信仰涉及人的救恩。人只能在信仰中获得救恩。理解并不涉及救恩。而且，人的理解是在不断变化中的。P17"
- "路德认为，恩典的主权的上帝手里。恩典以什么方式和什么时候给予人乃是神的主权，只能由神自己做主。人除了接受、感恩、顺服等之外，什么也不能做。一般来说，恩典可以有两种表现形式，一种是已经给予的恩典，一种是尚未给予的恩典。对于那些已经给予的恩典，人可以通过事件的经验来窥视神的作为。路德指出，所有已经给予的恩典归根到底就是：让人悔改，跟随耶稣。至于尚未给予的恩典,耶稣应许了所有的基督徒，只要他们相信并跟随耶稣，他就会把他们带到天父那里去。P19"
目录
用户评论
三檄文，语言通俗易懂，生动简明。很不错的读本。
这本标志宗教改革的三檄文出乎意料的通俗易懂，这也要感谢翻译的功力。
对我而言，这里的路德就够了。
的确做到了平实的翻译，虽然问题在所难免，但是读来能感受到路德对基督教回归“信”上帝的那份真挚的渴望！
选的路德的三篇文章既展示了其思想的核心之处（“唯因信称义”），也展现了他在具体的宗教礼仪问题上的态度（“一切信徒皆祭司”，另外，第二篇文章至少说明路德绝非禁欲主义者，新教的禁欲色彩来自于加尔文等人）。
作为现代性（modernity）的坐标性人物之一，他无疑造成了一场信仰的风暴。
第三篇最好，第一篇鼓吹民族主义和非理性主义，减一星。
导言；第一章、第三章 & 附录
1520年的三篇，宗教改革运动最重要的三篇文献，尤其是“论基督徒的自由”，那句开篇经典的话现在读来依旧无比深刻。
1.基督徒是全然自由的众人之主，不臣服于任何人。2.基督徒是全然顺服的众人之仆，臣服于每一个人。
只不过对于现在的我来说更贴近当下处境的应该是“教会被虏于巴比伦”，当然并不是指天主教，而是属灵意义上来讲。
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