![早期希腊 - [英] 奥斯温·默里](https://static.book345.com/covers/s/9787208080577.jpg)
书籍介绍
本书结合了通过考古学、诗歌、艺术与希罗多德的传统记录的细节证据进行比较研究的方法，对早期希腊这个久远的充满变革的时代作了全新的阐述。作者将早期希腊的发展过程置在地中海文明的文本之中，展示了来自东方的影响如何促成了艺术与宗教的变革，分析了字母表的发明以及它带来的概念上的变化，描述了希腊的商业扩张和对外殖民，调查了在推翻贵族统治的进程中军事技术与政治的联系。
精彩摘录
- "它本质上是一种竞争性的伦理，用格劳库斯的话说：”总是在众人之中最好的、最杰出的，不要让前辈的龙种遭到羞辱。”（《伊利亚特》第6卷第208行以下）。荷马的道德语汇主要关注的是成功和技术，一个好人会擅长某种东西，擅长战斗或者提出建议。Arete一词的含义，更接近于“优秀”而不是“美德”，"
- "有人曾把这种文化描述为羞耻感文化，而非罪恶感文化，因为认同保护道德的不是内在于个人，而是外在于个人的，原因是这种羞耻感来自一个人在同僚面前的身份的丧失。"
- "在欧洲的思想中，斯巴达在他们的理想中都居于核心地位。柏拉图理想的《理想国》就是对斯巴达制度的批判性解释为基础的；亚里士多德认为，斯巴达制度的问题不是她的方法，而是她的目标。斯巴达的目标创造的是仅有勇气的公布公民，但那还不够，他们应当根据斯巴达的方法，让人类在所有美德上都超群。因此，通过对教育和私生活的控制来创造全社会的美德，犹如现代政治思想的大量内容一样，已经成为希腊思想无可置疑的一部分。"
- "当国王到来时，所有人都有从作为上起立，只有监察官例外，他们仍端坐在椅子上。监察官和国王每个月交换誓言，监察官代表城邦，国王代表他本人。国王的誓言是根据现行的法律行使他的权力；城邦则宣誓，只要国王遵守誓言，就维持国王的权力。"
- "它鼓励的是纪律、自助、社会和谐、忠诚、服从和一致性。它造就独特的、显然古老但事实上毫无意义的复杂仪式以及独特的私密语言。一致是生存的前提，那些较大的孩子对年轻的进行肉体上和精神上的折磨，以让他们坚强起来，这种折磨和它的反面——不可避免的同性恋——乃得到公开的鼓励。"
- "斯巴达人对全权公民的称呼：”平等者“，准确地表现了平等这个特征，因为他的意思与其说是”平等的人“，不如说是”一样的人“，”那些相似的人“。这个制度是通过一致来达到平等的。不可避免的是，有些公民的后代因为这样的定义被排除在公民之外，这就是那些未能完成儿童团训练、那些不能成为公餐俱乐部提供月供、那些在战争中被击败和幸存下来的，以及那些出身可以的人。不同时代，都存在着失去或未能获得充分公民权的斯巴达人。有些名称模糊不清，有些则很明显，例如”处女之子“，”低能者“，”颤抖者“等，但这些集团的永久性和正式性相当不清楚。"
作者简介
奥斯温·默里（Oswyn Murray），1937年，是仍然健在的最著名的希腊史专家之一，阿纳尔多·莫米里亚诺的高足。在后者的指导下，他完成了有关希腊化世界君主制理论的博士论文。他先后在牛津和伦敦承担研究工作，1968年到2004年，他在牛津大学的巴利奥尔学院教授希腊和罗马历史。他曾在巴黎、罗马和美国担任客座教授，是丹麦皇家科学院荣誉会员和比萨高等师范学院（意大利）荣誉成员。他先后发表过100余篇论文，涉及古代的君主制观念、希腊世界的政治思想和理性、希腊人有关快乐的观念和中世纪到当代的古典传统等领域。对18-19世纪的西方思想史研究，他曾有重要贡献，并积极参与了人关古典历史未来趋势的讨论。他最近的论著是主编了《希罗多德第一至四卷注疏》（牛津大学出版社2007年版）。
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